第四十章 诡辩之域(1)
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写在前面:
这个故事涉及到的观点皆为诡辩之言,不足信、不足恃、不足言、不足论,仅仅一玩笑耳。故事比较无聊,大家可以选择性观看。
……
经过一段时间的休整,夜宸的身体已经恢复的差不多了,至少平常的生活是没有问题了。这天,她坐在私人空间客厅的沙发上一边吃零食一边看电影,小黑猫菲菲跑过来,跳进她的怀里,小心的问道:“小主人,你记得上一个任务你是怎么回来的吗?”
夜宸梳理着菲菲黑亮的毛,替她挠着下巴,说道:“怎么了?我不是晕过去后就回来了吗?”
菲菲拱了拱她的手心,没有再说话了,果然,夜宸的那段记忆被屏蔽了,本源意识果然厉害。
一部电影还没看完,夜宸左手小指上的戒指变得灼烫起来,新的任务又开始了。
在私人空间的客厅,凭空出现了一扇门,门上浮雕着一个肃穆庄严的会议室,这个过程夜宸已经经历好几次了,她把菲菲放下,走向了那扇门。
按理说这时候门就会自动打开,迈进去后就进入任务世界了,但夜宸等了有五六秒,那扇门还是纹丝不动。
怎么回事?出故障了?夜宸脑子旋转起来,她灵光一闪,朝菲菲喊道:“快,快给我准备一套正装。”说着,就开始脱衣服了。为了方便行动,夜宸一般是穿着休闲装进入任务世界的,如果有需要的话,空间会自动替她更换服装,但现在看这个意思是有需要,但空间不管了。
听夜宸这么一喊,菲菲也明白了,她运用自己管家小精灵的特权,衣柜自动打开,一整套正装飞了出来,凭空悬在夜宸旁边。
正装的穿戴还是有些麻烦的,过了五六秒,那扇门已经打开了,但夜宸还没穿好,又过了有十秒,那扇门已经变得有些虚幻了,在最后关头,夜宸终于勉强穿好了,提着皮鞋跑了进去……
看着眼前这个高档咖啡厅,夜宸舒了口气,自己果然没有猜错,她把鞋穿上,整理了下仪表,迈步走了进去。
在一个靠窗的位置,有一个俊朗的男人坐在那儿,正在翻看咖啡厅提供的时尚杂志,夜宸走了过去,说道:“你好,我是叶岚。”
那个男人听到声音,连忙站了起来,笑着说道:“叶小姐好,我是秦泰。”说着,把手伸了出来。
叶岚只是淡漠的点了点头,直接坐下了。
秦泰尴尬的笑了笑,把手收了回去。
两人各自叫了杯咖啡,然后就陷入了一阵的沉默之中,叶岚在一次看了眼任务界面:
任务名称:诡辩之域
任务说明:进行辩论。
这个任务的说明就这么简单,除了给了一个名字外,什么信息也没透露,这种情况下往往需要试炼者自行在任务世界进行信息搜索,这种任务在开局的时候最好小心一点儿,多观察,少说话。
叶岚反正是沉得住气,她眼观鼻,鼻观心的坐着,认真的品尝着那杯普通的咖啡,心无旁骛的样子甚至都透露出一点儿怡然自得来。
秦泰就没有那么好的定力了,他眼睛乱动,观察着周围的一切,想要弄明白这个任务到底要怎么进行,可惜看了半天什么也没发现。
就在秦泰百无聊赖的时候,透过窗子看到一个头发染得五颜六色的男孩拎着一只猫走到了街角,他把猫死死的摁住,然后拿出一个铁签子朝猫嘴里塞了进去……
秦泰皱了皱眉,他作为一个试炼者,手里杀过的人都不计其数了,但对于这种虐杀仍然很不习惯,很不喜欢,于是感叹道:“这也太过了。”
夜宸朝窗外瞥了一眼,说道:“你觉得他这么做是不对的?”
秦泰随口说道:“是啊。”
夜宸嘴角勾起,露出了浅浅的微笑,这时候任务界面发生了变化,出现了一个提示“辩论开始”,秦泰也注意到了这一点,他们刚才的对话被空间认为辩论已经开始了。
夜宸组织了下语言,说道:“他在杀一只猫,你每天都要吃动物的尸体,这有什么区别?”
秦泰皱着眉头说道:“可是他是在虐杀!”
夜宸提出个问题:“你是个善良的人?”
秦泰想了想,说道:“是的。”虽然明显他不是,但对于这个论题来说,善良的身份明显是有利的。
夜宸做出了一个惊讶的表情,说道:“作为一个善良的人,你对杀死一个生命不在意,却对杀死的方法这么执着?难道生命有贵贱之分吗?”
秦泰说道:“我并没有对生命不在意,那只猫并没有招惹他……”
“为你的晚餐牛肉贡献出尸体的那只牛也没有招惹你啊!”没等秦泰说完,夜宸便插嘴说道,“因为你们这样的食客,那只牛惨遭横死,怎么也没见你有多伤心难过。”
秦泰说道:“那只牛被养育起来就是为了提供肉类的,它的所有权归于养殖场。”
夜宸说道:“所以呢?只要从小养大就可以了?你怎么知道那只猫不是那个男孩从小养大的,按照你的说法,那只猫的所有权归属于那个男孩,那他想怎么处理这只猫是他的自由,你有什么资格横加指责?”
秦泰说道:“可是他在大街上,在公共场合虐杀。”
夜宸冷笑了一声,说道:“你对剥夺一个生命的态度仅仅取决于是不是在公共场合?”
秦泰默然,过了好久他才说道:“我是个有恻隐之心的人,类似于君子远庖厨。”
PS:君子远庖厨,出自《孟子》,里面有这么个故事:齐宣王用一只羊换下了祭祀用的牛,他说别人都觉得他小气,孟子说:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”这涉及到儒家对“爱”这个字的解释。
西方世界因为有个全能的“上帝”,所以出现了“神爱世人”,“我们都是兄弟姐妹”这种说法。这种说法好不好,很好,非常好,但却不实际,类似于无私奉献,是有违人的本性的,这直接导致这个说法在很多时候真的只是个说法罢了。“神爱世人”不好直接唾弃,但在“人”的定义上却可以做些手脚,比如说在相当长一段时间,非洲黑人,印第安人都不被认为是人,当然,在血腥的原始积累结束,人们吃饱喝足了,“神爱世人”这个说法又重新被提起了。
相比而言,儒家对爱的解释没那么平均,而是以每个人为中心向外辐射的,越远辐射越小,每个人都是一个辐射源,相互交叉也能覆盖到整个社会,而且还可以通过道德修养让自己爱的辐射更加强大。具体来说就是,对于亲人的爱超过对于一个陌生人的爱,这对于儒家来说是正确的,再比如那句“老吾老以及人之老”,就是通过道德修养,让自己对父母长辈的爱传递到其他年迈者的身上。这种爱的方法很具有操作性,对于道德修养很高的人来说,可以做到“兼济天下”,将自己的爱辐射到天下之人,对于生活在社会底层,温饱尚不能保证的人来说,也能做到家庭和睦,因为这种爱是以血缘关系为基础的,是符合人的本性的,所以执行成本比较低。正因为在这种观点下,齐宣王看到那只牛很可怜,说那只羊换下吧,孟子给予了赞赏,因为齐宣王的爱辐射到了他亲眼所见的牛,而没有辐射到那只不知道在哪儿的羊。
而秦泰说这句话,表示那只猫被他看到了,他的爱辐射到了那只猫身上,但并没有辐射到为他提供牛排的牛身上。
在春秋战国时期,中国也出现过类似于“神爱世人”这种普适爱的学说,那就是墨子的“兼爱”。墨子认为人应该无差别,没有亲疏远近对所有人都有爱,也就是“人爱人人”。但要注意的是,具体到某个个体,“我爱人人”是必须要得到“人人爱我”这样爱的反馈才能稳定的存在,如果出现某一部分人不“兼爱”,将会对整个社会体系造成巨大的破坏,相当于只享受不回馈。也就是说,在墨子的理论中,每个人都必须爱着世界上所有的人。
这在孟子看来绝对是扯淡,一个人爱父母,爱子女,爱兄弟姐妹,爱同事,爱邻居还不够,还得爱八竿子打不着,远在数千里之外的某个家伙,如果不爱这个家伙就是对整个爱的社会的背叛,这还有天理吗?兼爱对整个社会所有人都提出了极高的道德要求,这种道德要求在儒家看来是脱离实际情况,脱离人性的,兼爱在爱的同时,也对人性进行了极大的束缚,特别是考虑到春秋战国时期低下的社会生产能力,让一个吃了上顿没下顿的穷苦之人去爱世间的所有人,不爱的话就是对社会的背叛,这是道德绑架,也是无法实现的。
相比而言,儒家对于爱的要求就很有弹性,达则兼济天下,穷的话顾好自己的家就行了。当然,虽然有弹性,但儒家也是有底线的,这个底线就是孝悌之义,一个人如果连孝都无法做到,就会被儒家认为是对爱的世界的背叛,是不容于社会的。
注意,一、以上对儒墨的阐述只限定在“爱”这个话题中,二、这里的儒墨指的是春秋战国时期的儒墨学说。
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经过一段时间的休整,夜宸的身体已经恢复的差不多了,至少平常的生活是没有问题了。这天,她坐在私人空间客厅的沙发上一边吃零食一边看电影,小黑猫菲菲跑过来,跳进她的怀里,小心的问道:“小主人,你记得上一个任务你是怎么回来的吗?”
夜宸梳理着菲菲黑亮的毛,替她挠着下巴,说道:“怎么了?我不是晕过去后就回来了吗?”
菲菲拱了拱她的手心,没有再说话了,果然,夜宸的那段记忆被屏蔽了,本源意识果然厉害。
一部电影还没看完,夜宸左手小指上的戒指变得灼烫起来,新的任务又开始了。
在私人空间的客厅,凭空出现了一扇门,门上浮雕着一个肃穆庄严的会议室,这个过程夜宸已经经历好几次了,她把菲菲放下,走向了那扇门。
按理说这时候门就会自动打开,迈进去后就进入任务世界了,但夜宸等了有五六秒,那扇门还是纹丝不动。
怎么回事?出故障了?夜宸脑子旋转起来,她灵光一闪,朝菲菲喊道:“快,快给我准备一套正装。”说着,就开始脱衣服了。为了方便行动,夜宸一般是穿着休闲装进入任务世界的,如果有需要的话,空间会自动替她更换服装,但现在看这个意思是有需要,但空间不管了。
听夜宸这么一喊,菲菲也明白了,她运用自己管家小精灵的特权,衣柜自动打开,一整套正装飞了出来,凭空悬在夜宸旁边。
正装的穿戴还是有些麻烦的,过了五六秒,那扇门已经打开了,但夜宸还没穿好,又过了有十秒,那扇门已经变得有些虚幻了,在最后关头,夜宸终于勉强穿好了,提着皮鞋跑了进去……
看着眼前这个高档咖啡厅,夜宸舒了口气,自己果然没有猜错,她把鞋穿上,整理了下仪表,迈步走了进去。
在一个靠窗的位置,有一个俊朗的男人坐在那儿,正在翻看咖啡厅提供的时尚杂志,夜宸走了过去,说道:“你好,我是叶岚。”
那个男人听到声音,连忙站了起来,笑着说道:“叶小姐好,我是秦泰。”说着,把手伸了出来。
叶岚只是淡漠的点了点头,直接坐下了。
秦泰尴尬的笑了笑,把手收了回去。
两人各自叫了杯咖啡,然后就陷入了一阵的沉默之中,叶岚在一次看了眼任务界面:
任务名称:诡辩之域
任务说明:进行辩论。
这个任务的说明就这么简单,除了给了一个名字外,什么信息也没透露,这种情况下往往需要试炼者自行在任务世界进行信息搜索,这种任务在开局的时候最好小心一点儿,多观察,少说话。
叶岚反正是沉得住气,她眼观鼻,鼻观心的坐着,认真的品尝着那杯普通的咖啡,心无旁骛的样子甚至都透露出一点儿怡然自得来。
秦泰就没有那么好的定力了,他眼睛乱动,观察着周围的一切,想要弄明白这个任务到底要怎么进行,可惜看了半天什么也没发现。
就在秦泰百无聊赖的时候,透过窗子看到一个头发染得五颜六色的男孩拎着一只猫走到了街角,他把猫死死的摁住,然后拿出一个铁签子朝猫嘴里塞了进去……
秦泰皱了皱眉,他作为一个试炼者,手里杀过的人都不计其数了,但对于这种虐杀仍然很不习惯,很不喜欢,于是感叹道:“这也太过了。”
夜宸朝窗外瞥了一眼,说道:“你觉得他这么做是不对的?”
秦泰随口说道:“是啊。”
夜宸嘴角勾起,露出了浅浅的微笑,这时候任务界面发生了变化,出现了一个提示“辩论开始”,秦泰也注意到了这一点,他们刚才的对话被空间认为辩论已经开始了。
夜宸组织了下语言,说道:“他在杀一只猫,你每天都要吃动物的尸体,这有什么区别?”
秦泰皱着眉头说道:“可是他是在虐杀!”
夜宸提出个问题:“你是个善良的人?”
秦泰想了想,说道:“是的。”虽然明显他不是,但对于这个论题来说,善良的身份明显是有利的。
夜宸做出了一个惊讶的表情,说道:“作为一个善良的人,你对杀死一个生命不在意,却对杀死的方法这么执着?难道生命有贵贱之分吗?”
秦泰说道:“我并没有对生命不在意,那只猫并没有招惹他……”
“为你的晚餐牛肉贡献出尸体的那只牛也没有招惹你啊!”没等秦泰说完,夜宸便插嘴说道,“因为你们这样的食客,那只牛惨遭横死,怎么也没见你有多伤心难过。”
秦泰说道:“那只牛被养育起来就是为了提供肉类的,它的所有权归于养殖场。”
夜宸说道:“所以呢?只要从小养大就可以了?你怎么知道那只猫不是那个男孩从小养大的,按照你的说法,那只猫的所有权归属于那个男孩,那他想怎么处理这只猫是他的自由,你有什么资格横加指责?”
秦泰说道:“可是他在大街上,在公共场合虐杀。”
夜宸冷笑了一声,说道:“你对剥夺一个生命的态度仅仅取决于是不是在公共场合?”
秦泰默然,过了好久他才说道:“我是个有恻隐之心的人,类似于君子远庖厨。”
PS:君子远庖厨,出自《孟子》,里面有这么个故事:齐宣王用一只羊换下了祭祀用的牛,他说别人都觉得他小气,孟子说:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”这涉及到儒家对“爱”这个字的解释。
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相比而言,儒家对爱的解释没那么平均,而是以每个人为中心向外辐射的,越远辐射越小,每个人都是一个辐射源,相互交叉也能覆盖到整个社会,而且还可以通过道德修养让自己爱的辐射更加强大。具体来说就是,对于亲人的爱超过对于一个陌生人的爱,这对于儒家来说是正确的,再比如那句“老吾老以及人之老”,就是通过道德修养,让自己对父母长辈的爱传递到其他年迈者的身上。这种爱的方法很具有操作性,对于道德修养很高的人来说,可以做到“兼济天下”,将自己的爱辐射到天下之人,对于生活在社会底层,温饱尚不能保证的人来说,也能做到家庭和睦,因为这种爱是以血缘关系为基础的,是符合人的本性的,所以执行成本比较低。正因为在这种观点下,齐宣王看到那只牛很可怜,说那只羊换下吧,孟子给予了赞赏,因为齐宣王的爱辐射到了他亲眼所见的牛,而没有辐射到那只不知道在哪儿的羊。
而秦泰说这句话,表示那只猫被他看到了,他的爱辐射到了那只猫身上,但并没有辐射到为他提供牛排的牛身上。
在春秋战国时期,中国也出现过类似于“神爱世人”这种普适爱的学说,那就是墨子的“兼爱”。墨子认为人应该无差别,没有亲疏远近对所有人都有爱,也就是“人爱人人”。但要注意的是,具体到某个个体,“我爱人人”是必须要得到“人人爱我”这样爱的反馈才能稳定的存在,如果出现某一部分人不“兼爱”,将会对整个社会体系造成巨大的破坏,相当于只享受不回馈。也就是说,在墨子的理论中,每个人都必须爱着世界上所有的人。
这在孟子看来绝对是扯淡,一个人爱父母,爱子女,爱兄弟姐妹,爱同事,爱邻居还不够,还得爱八竿子打不着,远在数千里之外的某个家伙,如果不爱这个家伙就是对整个爱的社会的背叛,这还有天理吗?兼爱对整个社会所有人都提出了极高的道德要求,这种道德要求在儒家看来是脱离实际情况,脱离人性的,兼爱在爱的同时,也对人性进行了极大的束缚,特别是考虑到春秋战国时期低下的社会生产能力,让一个吃了上顿没下顿的穷苦之人去爱世间的所有人,不爱的话就是对社会的背叛,这是道德绑架,也是无法实现的。
相比而言,儒家对于爱的要求就很有弹性,达则兼济天下,穷的话顾好自己的家就行了。当然,虽然有弹性,但儒家也是有底线的,这个底线就是孝悌之义,一个人如果连孝都无法做到,就会被儒家认为是对爱的世界的背叛,是不容于社会的。
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