南禅七日(3)
我们普通所讲的是采用这个姿势,实际上的这个姿势有九十多种,很多很多,里头采用这个姿势(双盘坐),其他的姿势还很多,你们到禅堂来看看那个五百罗汉的塑像、画像各种各样怪姿势都有,每一个姿势都可以入定,并不一定要这样,不过真正要想证道得定,最后还是要这个姿势,这叫毗卢遮那佛的七支坐法,你们诸位都知道,不过我重复一道。七个要点。
第一个腿,两腿要盘,两脚是双盘哦,是双盘的,应该是双盘,至于双盘脚哪个脚在前面,哪个脚在后面都可以换动,名称不同,那个名称是人定的,暂时不去管它,这样是双盘。这个学名呢,叫做跏趺,你们都看到跏趺坐,这样双盘。双盘做不到,这样是双盘的啰,普通叫做单盘,这一脚在下面,这一脚在上面,翻过来也可以,这一脚在下,这一脚在上面也可以,这叫单盘,不过单盘有个要点,当然盘得好腿子熟的人这样,很紧,不熟嘛,你松一点,放松一点。再不熟呢,你就这样,再架不起来,就这样架到,不要怕,开始练习,我是自己认为啊,本事也蛮好,我年轻的时候打起坐来,这个脚在下面,这个脚是这里距离大概只有这样远,这还是照样坐管他呢,压得痛啊受不了,有一天突然咚自己去,下不来了,这一坐好几个钟头,想下都下不来,舒服极了,就不肯放了,从此以后慢慢软了,所以不要怕,你就是下巴对到这里也可以,有时候吃饭的碗就摆在这里,好吃嘛,有什么了不起呢,天下事都是人学会的,不要怕,这是讲的盘脚,可是盘脚是非常非常重要,假使两个脚,我们身体什么气脉都容易打得通,真正难通气脉是双腿,由腰以下两个腿,那个气通了才算通了。往往你觉得有些做过道家功夫,什么任督二脉,打通奇经八脉通,通的转河车,转来转去,我说老兄啊,那尽转,转到那一天为止,你不要转昏了头啦,那个气脉打通不是这个道理啊,什么转来转去,任督二脉打通,那都是没有通,都是病态,真正的气脉打通,这个人无病无痛,就没有身体的感觉了,自己身体完全是空了,那才就叫作通,叫做气通嘛,你看房间窗子门都打开了,空气了,那个还有什么东西啊,这里还有一股风吹过来,呜这叫气通,那不出毛病才怪哩,我这里你看我很有功夫,那一定是毛病,这个道理很简单嘛,所以双脚是非常重要,可是有些人啊,一学就会,像我就学得很辛苦,开始膝盖头跟下巴两个两兄弟连在一起的,我平常还练东西都没有问题啊,就是打起坐来就没有办法,后来我才发现自己,这里骨节有了问题,年轻打拳啊,这样乱搞,以为自己本事大,那个骨节就错位了,一直几十年以后,自己靠打坐,慢慢把它纠正来的,你看你们在座的人没有一个身体端正的,我给你们看啊,你们身体不是这样,都有一点问题,所以你要,为什么真正塑的佛像是那么的,那个是真正,这个身体的价值,是绝对的,这个要注意,你看我们这位兄弟,我请我的大哥上来(南师拿上来一个白骨架模型),你看这位兄弟,这个背脊骨是这样的,当然的嘛,那是一定的,这里都是肉嘛,这个身体是一定的,你反这个道理要研究好,当然这个模型做得有点歪歪的,非常重要,那么等一下再介绍。这个双腿,两个腿跏趺,就是盘腿起来,单盘也可以,至于单盘你要讲名称花样多得很,我认为像密宗什么佛法都地花样,人定的。右脚在下,左脚在上单盘,叫如意坐。翻过来,左脚在下,右脚在上,金刚坐。双盘的话,右脚在内左脚在外,如意加两个字,吉祥坐。如果是说左脚在内右脚在外,降魔坐。金刚就降魔,如意就吉祥,爱怎么说怎么说吧,反正两个腿同鸡腿一样搬来搬去,你爱怎么啃就怎么啃去吧,可是要守规矩哦,不能乱来。两个腿关于生命的重要,你看所有年纪大了,走不动路,都是腿出问题,你不要轻视两个腿噢。所以读万卷书行万里路,这两个腿这个好朋友耶,要好好不要虐待它,这是盘脚,第一个重要。那么盘脚坐好呢,自己要知道我们这个这里看不出来,我们自己摸一摸,屁股后面两个骨头对不对,就是他老哥的这个地方,男女都一样,要把它翘出一点,摆好,就端正了,不要贪图,悠哉游哉,弯起来,那就不行啦,初步慢慢地练习,但是腰以下到脚,如果你气脉走通了,将来修持练好了,好好保养自己嘛,多活几年没有问题啦,如果两腿搞不好,那就这个腿会跟我们彆扭,它就快一点跑路,就走掉了,所以第一个姿势,跏趺坐。
第二个姿势,照我们佛的传下来的方法,背脊骨竖挺,所以有些人拼命有些修密宗的打坐,一看又不对了,我说你们干什么在那里,这个手结个手印,三角印结起来,三角印代表火,然后挺著胸。我说你在打拳练功夫啊,这是学定啊,心境宁静忘记了身体,无病无痛,你结果搞得练功夫一样,学少林拳一样的,这个什么话呢,可是有些密宗,那各种怪样多了。有些人打坐坐在那里背脊骨,你看很舒服,你看这个姿势如果坐久了,身如弯弓啊,就完了,都不对的。所以背脊骨你看是这样,我们这个人体的背脊骨不是直的哦,是有弧形的哦,是这个样子哦,圆弧形的,这个身体的这个生命,背脊骨,同地球物理一样,这个宇宙间的一切东西就是圆周的哦,这个另外的科学啰,世界上没有直线的东西,因为这个宇宙都是圆的,所谓人认为直线是把这个圆的这个线条切断了,好像直线没有真的直线,你看现在你们都懂了,人到了太空去了,太空的东西,一个人就飞起来了,因为地心上没有吸力了,所以太空上飞,你丢一个东西,这里丢出去转一个圈还是回到这里,它是圆形,宇宙是圆的,这个,我们的老祖宗几千年知道,佛也知道,可是凡夫不知道,现在科学家慢慢懂得了,所以这个身体,这个骨节是有点圆周形,可是你外表上看是直,你要打坐,坐得好,真正直起来,你们看我啊,我不过同他一样,他是老哥,我是老弟,你看看这样才是直的,可是这样是如何呢,在我自己的感觉是向后面倒的,所以你们坐起来觉得很直是向前面弯的,已经错了,所以真正的直起来是向后面的,自然的,等到它气通了,自然而然就是那么直向后面倒的,可是你说,后面,前面这个是直的,大家坐起来是这个样子,所以打太极拳的含胸拔背,太极拳的含胸拔背,这个含胸不是这样含,这个样子的,两个肩膀骨节开叫含胸,自然胸就含了,背脊就充满了。现在大家学的,学太极拳含胸拔背弯的,然后气沉丹田,前面抱一个西瓜,这两个手像螳螂一样,就在那里混水摸鱼,摸它一阵,就叫做太极,同我们当年学的太极都不同,所以大家注意这个身体,第二所以身体背脊要竖,当然不要拼命挺,不过我告诉你经验,像我,当年十几岁就开始,十二岁起就开始学这一套,其实啊,我身体也不好,坐起来是弯的,你不要看到我现在还挺的那么直,我当年十几岁是这样弯的,眼睛也有点近视,对不起,但是我就不服气,眼睛不让它近视,当然下了很大的功夫,身体就要你挺直,就是会挺直起来,这个两句话中间的经过就很多了,可是我的重点告诉你,你身体天生妈妈生你的身体实在不大好呢,你不要听了说,背脊骨一定直,硬挺啊,挺出毛病来,你只好让它听其自然弯,当然找一个骨科的医生会调整骨头把你调整好了,身体为什么弯,一定是,这个背上二十四节的骨头,这个腰椎啊,胸椎阿颈椎啊,一定那几节有了问题,慢慢调整好就行了,不然你只好等到功夫到了有一天会这样哦,你身体是弯的坐,你真用功用好了以后,这个我要借用道家一句话了,先天一炁从虚无中来,这句道家的话真高明了,他是经验之谈,什么叫先天一炁呢?虚无,你念头完全空清净到极点了,给你们抄完了,我讲,不然,你们没有这样大的本事,眼睛看本子,看黑板,还要看我的表演就来不及,怎么叫先天一炁呢?先天是代号,拿现在的话,这一股生命的功能它自然来的,你如果坐得好了,真到了那个境界,我告诉你了,我的经验告诉你怎么来啊,(南师动作示意身体突然挺直),好了,自己就直了,那你叫弯都不可能,你想自己还是弯一下吧,不可能,你真到念头空了,功夫到了以后,你本来这个样子,它咚一下,不是我要它的哦,它的那个生命的身体的自己的功能就撑起来了,不过这没有什么了不起哦,你们到这一步认为那个南老头讲的,这一下我有功夫了那算什么,那不过身体调整好而已啊,姿势摆正啊,所以这是第二个要点,还很多,所以尤其希望老同学们经常出去教人的,这一手不研究好,不要随便去教人啊,误尽天下苍生,下十九层的地下室去啦,现在是十八层,时代不同了加了一层半,所以,小心一点,多加一层半了,这个肩膀,
第三是肩膀的要点了,这个肩膀啊,要平肩,你看我们,一般的习惯,尤其读书人,或者在办公室久了的,尤其你们,喜欢这样,这两个骨头向前面弯过来,把这个地方向前面,这是硬的,扳不动(指模型)。喜欢窝过来,这们一来使这个肺部,受了压迫,肺部不好,所以肩膀是平,稍稍向后拉,这是正常的姿势,等于这位老兄的这个肩膀,这个样子,这个肺部的这些骨节窗子一样的打开了,你看肩膀假使向前面一弯、一窝到,办公室一坐,前面这个窗子,肺部的外面的这个架子,这两边是这样哦,张开了,就关拢来了,不健康了,你身体慢慢就所以你们条打坐的时候更要注意了,肩膀放平,不是向后面拉,也不是向前面窝起来,平,正,非常重要,你看看,这个里头是肺,心肝脾肺都在这里头,所以这个呢,平正,并不要挺胸,他自然是平了,这是第三个要点,要注意的,这个,讲了三个了,
第四个,手,普通所谓结定印,大印,那么左手在下,右手在上,两个大拇指对著,那么道家后来相传,譬如外面的啊,什么的,不用这个手印,这个样子,叫捏太极图,也可以,这个手印手的花样啊,有好几百个,密宗的手印什么好多,譬如说,以前我们唱京戏的梅兰芳的手势叫兰花印,实际上梅兰芳学的是密宗的亥母菩萨那个手印,这是一个手印,手印你不要看是个花样哦,不是不是哑吧的手语哦,手印是代表身体里头气脉的变化,那么本来要这样,结果有些在日本学来的,有些西藏学的,把这个手印一定要放在肚脐下一寸三分,端得紧紧的,贴得牢牢的,在那里打坐又去练功夫了,一天到晚就顾虑这个手,那个心注意力,都在这个手上,那干什么的,尤其你们要出去教人的注意哦,手和脚,每一个人不同,手有长短,有人手短,有人手长,假使这个人上身矮,两手很长,你叫他这样要命了,很难过,有人上身长,两手短,你叫他两个兜拢来结手印结不到的,你就教他这样,此所以啊,求学问要明师,不是出名那个名,明白的明,搞不清楚,老老实实的守一个规矩,拿一个冬瓜,狮子印,印天下人,都盖了这个印,就糟了,不是这样一回事,这个手势要结定印的,而且,手印有各种方法,譬如说,你看这个手印,这样也是一种手印,这是天台山国清寺的佛像是这样,佛的印,怎么叫说法印,等于我们说话,你们要怎么样,就是这样嘛,佛也是个人,佛是人做的,阿弥陀佛的接引印,站在那里接引就拉你一把嘛,就是这个道理,所以,你爱做什么手印就做什么手印,你就懂了吧,这个不要自己上自己的当,不过有规矩的哦,不是乱来的。手结定印这个晓得了,好像四个啦。
第五个,这个头,这个头你看看这位老兄,最难了,这头摆正是非常难,你看我们这个身体,颈椎这里上来,这个骨头软软地,只有一点点,上面那么重的一个东西,就是小小的,几节骨节撑住的,你要使它不左歪不右歪,正正的摆在那里就很难,差不多,人的生命很多问题都出在这儿,刚才讲两个腿重要,这一部分也更重要,所以我们老了,鸡皮鹤发,有些人老了,你看他还不老,但是有一个地方你没有办法,脖子这里,一看就老了,这里没有办法的,可是你真修道作功夫,同样有办法,这里的气脉问题了,你看老了这里翘起来,这个地方皮就这么挂著了,等于你们没有吃素以前,老母鸡的那个脖子,一定看过吧,吃过吧,就是这样来了,这个地方瞒不过的,年龄什么逃不过这里,但是真的气脉打通了,一直到一百多岁,他这个地方还是同年轻人一样饱满,这个一看,这个人是修道作功夫有功夫的,你不然看到他还是这个样子,说他是奇经八脉打通任督都通了,已经三百岁,那我看来,请边上坐去吧,那绝对不是,所以这里的重要,那么这个就甲状腺,这个胸腺,这一带那个慢慢讲,所以这个头,后脑向后面一点,头是摆正的,照它的这个姿势,这个骨节你搞清楚,摆正的,你看,这个后脑向后面,不是你们坐起来这个样子,钩起来不行,可是后脑摆正,这个下颚这里,要平进去了要收,你们大家自己摸摸看,拿个手摸自己两边这两条脉管,都在跳动,有没有,两边自己一摸就知道了嘛,有没有,没有啊,没有,赶快到外面找,掉到山门外去了,对不对,这两条是动脉管,这两条动脉管等于油管嘛,他两条动脉,你脑筋用,发脾气,用脑筋的时候,这两条管就粗起来了,因为脑里需要血液帮助,就都向这里供给这个地方,这两条火车道啊,就忙得不得了,所以您打坐的时候头摆正,下颚一收,不是这样低头,一收好就慢慢把这两条的动脉压住一下,使它慢慢习惯了,血液也慢慢流动气血慢慢地静下来,所以,画家画的老和尚是这个样子,再不然就这个样子,都不对了,正统的是这样端容正坐,这是第五个要点了。
第六个要点呢,舌头,佛告诉我们,舌抵上颚,舌头,嘴巴闭到了,舌头是轻轻向上面翘的,上颚在哪里,不是上面牙齿的根根,上面牙齿根根靠里面去一点,这里,我们这里很多医生都学过针灸的,这里有个穴道,可以针扎进去、打进去,你自己去摸摸也知道这个地方,这个上面盖盖里头有个坑,舌头常常这样,舌抵上颚,这是第六个。
第七个麻烦了,这个眼睛怎么弄,我们最讨厌就是这一对眼睛,你们读过寒山大师的诗没有?面有双恶鸟,胸有三毒蛇。他说我们这个人啊,脸上有两个最坏的鸟,飞鸟的鸟,面有双恶鸟,胸有三毒蛇。双恶鸟是什么,就是两个眼睛,东看西看给你出问题都是这里来,引诱我们,心里头三毒蛇,就是贪瞋痴。这个三毒蛇,三条毒蛇,害死我们,就是这个东西,这是寒山的诗。所以眼睛呢,我们看到啊,这个眼睛,照佛法的传统规定,眼睛是半开半闭,道家的书上用这个方法呢,定了一个很好的名称,叫垂帘,窗帘子一样,挂一半,挂三分之二,还不止一半,下面有一点亮光,上面遮到三分之二叫垂帘,垂帘意思就是眼睛半开半闭的,小乘的学罗汉道的眼睛这样,差不多同这个位置一步、二步、三步,眼睛视线只到这样,大乘的,一步、二步、三步、四步、五步,眼睛这样,不是在看,也不是全闭,眼睛张到而没有看,视而不见,听而不闻,见若不见,是眼睛,但是我始终主张现代人不要用这个方法,你打坐时眼睛闭到,因为现在人啊,从小到老用的眼睛已经是一塌糊涂了,现在未来的世界,尤其我们中国的教育之下,我看每一个人都会带眼镜,太可怕了,这个眼睛已经毁坏的差不多了,所以你尽量给它关起来休养休养再说吧,把这个眼,但是闭到不是睡觉哦,闭到等于没有眼睛拿掉了,不要真的去挖掉,那有罪过的啊,等于自己忘掉这个眼,等到你功夫到了的时候,我告诉你,那个眼睛奇怪了,你假使在闭眼打坐功夫到了以后,他眼睛自然眯眯的张开了,你要想关还关不住呢,他又不是看,气就自然到那里了。
那么,这个七个姿势都知道了,(还)有几个要点注意:
打坐的时候,不要面带死相,不要挂一个讨债的面孔。你看,有些人打起坐来在那里,不得了的啊,很危险,你不要看这么一个姿势,你的脑神经啊,永远不会清净,人家喜笑顔开,一个爽朗的人都展开的啦,所以学佛是四个字,慈悲喜捨,你内心如果没有作到假装嘛,外在笑咪咪地,好像很慈悲,也很喜,捨不捨管你的,谁知道你肯捨不肯捨啊,那千万不要,你看很多人,学道学佛的,尤其我在美国的时候,一个美国人问我,你们中国人会不会笑啊,给他问得很难过,中国人是不大会笑,后来我答复他,这是我们教育文化教育背景跟你们不同,外国人像美国人小孩子在街上走路,随便哪个认得不认得,哈啰,你晓得他笑了没有,哈啰,哈啰的,我们这哈啰,howareyou嘿,然后眼睛看这边手,嘿,好啊,这叫一下,这个外国传统文化,中国人一个孩子出去,哈啰,这个妈妈,神经啊,人都不认识,你叫个什么啊,还揪他耳朵,你看,所以这个教育完全,中国人看到人啊,死相的,都是银行一副讨债的面孔,学佛可不要这样啊,慈悲喜捨,尤其你们人,所以下山门外,第一个佛像就是大肚,哈哈一笑,你看到人,阿弥陀佛,一笑,谁都觉得,这位师父还不错。你看到人都这个样子,那多讨厌啊,七个姿势外表的都晓得了,脸带笑容,所以我们在台湾,在首愚法师那个十方禅林,我就定了穿衣镜子好几个,摆在禅堂里,你自己对著镜子看吧,看你那个死相要不要得,免得我管你,然后打打坐一看,不对了,自己改过来,慢慢练习,改了,改了你的头脑,难得一笑,这个一笑啊,头脑神经整个放松了,真的,头脑就放松了,那个不笑,笑是多种不要钱的多种维他命,多吃补身体的,多笑身体就健康,不要死相,那个样子。
还有一定要坐垫,有些人认为自己有功夫,腿到家了,打坐屁股这里不垫,你晓得,我们背脊骨到这里自己摸摸,尾闾骨最后一节,两边就是大腿这里两陀肉,这个中间有个三角架空的,你不垫一下,这个人坐起来,这个背脊骨要支持这个身体啊,白花力气在那里,不好用功了嘛,而且影响这个脑不能放松了,所以一定功夫最好,后面还是薄薄一垫,有些人说这个传统不能垫的,那根本不懂科学,也不懂佛法。所以功夫好一点嘛,你先,我告诉你,腿不熟垫高一点,腿如果那么高,你垫他个七八寸,等它腿熟一点,你放矮一点,腿完全完全很熟了,好的老师、出家人,手里挂的那个拜具,那个一迭,薄薄一层就够了,所以一定要垫,这是科学的道理,这个外形都讲了,今天晚上开始,明天起大家就要上架子啰,然后我们还有些老同学都排队在这里要整人的哦,都看你坐得不好就来啰,不会打啦,过去地真打香板打棒啊,日本的禅堂真拿板子打,还有些人学禅的跑去,师父啊赶快打我几香板啊,消消业啊,我才不要你打板消业呢,他自己都消不了,还打你几板,还能够消业,哪有这回事,不要胡扯一顿,那个日本也搞成个样,有些人学日本禅的,打坐,坐不好,一下心里,跑到师父跪到,师父啊,师父拿起香板,啪啪,真打,不成话。这个香板,(这一段讲了香板的来历)过去丛林里头没有的,这是清朝以后才有,谁发明的,。雍正皇帝是在家禅师哦,所以大家写历史研究雍正满清历史的,我看了,统统笑话,你不懂禅宗,你不懂雍正,你也不懂他的政治思想,而且雍正禅师他是皇帝哦,可是他的和尚徒弟好几个,所以小说上乱写,说雍正这个有些什么特务工作派出去的,那是什么,那是他出家的徒弟,在杭州净慈寺那些出家方丈都是他徒弟,所以你在故宫里头,卷子现在就慢慢发现了,有个和尚上奏摺给雍正皇帝,这个问皇帝,您好,问候他,雍正在上面批,老徒弟,我好,朕好,你也好。人家现在人研究,雍正皇帝真幽默,还跟这个和尚来开玩笑,不知道那个和尚真是他徒弟,他在宫廷里头打七,主持的,这个时候,他摆下了皇帝的身份,所以他的徒弟有和尚,然后这些有成功的都派到外面,这些和尚道士在外面没有事嘛,看到风吹草动啊,哪个人多放一个屁啊,哪个人多吐一口口水啊,都给他写报告来了,所以他都知道,也不是真的特务,现在你到故宫的北京的那个档案里头,我们刘老师回来告诉我看到那,雍正真的这样批啊,亲笔批啊,和尚给他的奏摺问好,朕好,你问我好,我好,老徒弟你也好,人家以为他开玩笑,真的。这个是他当年打七的时候主持,一个和尚没有开悟,雍正希望他那个太爱他了,希望这个和尚马上开悟得道,然后看看这样用功也不上路,雍正给他一口剑,告诉你,七天以内你要给我开悟,不开悟,,再不然我拿这个剑杀了你,这个和尚就逼到,这比释迦牟尼佛厉害,释迦牟尼佛自动的,这个和尚给雍正给皇帝拿把宝剑,给他逼到你不成道,打坐坐不好,不开悟,你就死吧,结果他真的给他一逼,逼开悟了,所以后来留下呢,把它做成了剑形叫香板,这样来的,不是真去打人的。我们和尚头上烧的戒疤,也是他老兄老先生干的事,因为大家都反满清嘛,反对满清嘛,反对满清的啊,现在的大家偷跑出国去了,那时只好偷跑去当和尚了,当了和尚了也在反清埃他的办法好得很,把天下犯人大赦出来出家去,都给你们混在一起,然后怎么办呢?当了和尚一样可以造反呢,他根据以身佛,身体上最重要的是头顶骨,头顶骨烧九个洞,这一下好了,二十年、三十年长不出头发来,不要办护照身分证,这就是他的护照身份证,你看老子造反,到哪里我都把你认出,就纠举出来,是这样来的。为什么讲起历史来了,乱七八糟的这个人,讲这些干什么,讲打坐。现在外形讲了,那么超过时间了吧,休息啊,那再上台很麻烦,好十分钟,他老兄给我十分钟,再交待十分钟,然后你们出家的,我听说你们里头还有学武功的,练拳的,都蛮好,这一套我都玩过的,本人数十年不玩这一套了,不过你们真要作作运动,我看你们,教你简单的几个运动,我练不好了,几十年我不练,我现在也不肯运动,不运动自然有运动,那个是另外一回事,自己坐得好,内在自己会调整好的。
现在教你们作运动的,就这一点点分开来啊,就在这位子上就可以做了运动,我讲运动用现在的话讲,在古代啊,有别的,过去人家不肯传的,现在这个时代什么都能,第一个头部的运动,这是我新的名字给你们,都不讲老古话了,你打坐坐起来,转圈子啊,拿头,这个地方撑出去,一,画圈,嘴巴闭到,二,身体不要动,局部的一部分,一个姿势管头,三,然后倒转来,一,也在画圈,二,三,舒服一点吧,好,再来,然后,一,一圈,二,两圈,三,你自己晓得要按自己的弧度,调整了,再转过来也是,一样的,我简单的,他给我十分钟,所以简单讲给你们,自己回去体会,然后,头部运动了这个颈子,脑部运动不到,脑部怎么运动,叩齿,叩他个三十六下,碰永远叩齿,叩了叩一辈子,叩得好,牙齿将来老了都蛮好的,叩齿,这个运动了脑了,然后坐在这里,对于眼睛的运动,眼睛在里头左转,看这边头不动,这样子,右转向这边转,头不要动哦,左右,左右,这样眼睛,然后在里头转圈子,眼球这个眼睛在里头转圈子,头都不准动,顺转,倒转,这个转了,这个行了,我身上怎么那么那么多法宝,不是,带的东西太多了,不好办。然后肩膀,你看就是,坐在禅堂的这个位子上就行了,所以会打拳的人,会打少林拳、会打太极拳,就是四块砖头,就是一套太极拳打完了,你们要不要看,要看一个人交一百万,我打给你看,那道理你都懂了嘛,一套太极拳四块砖头,就是这样大就打完了,所以你作运动打坐了,在禅堂就作运动了,急不来的,现在头搞完了,眼睛也完了,肩膀了,你看,划圈子一,身体不要动哦,一,三,倒转来一,二,三,不是舒服了嘛,对不对,然后来,一二三,一二三,一二三,两个再来,(单肩耸动)一二三四五六(双肩耸动),一边三下,就是说这个向这一边,这个向这一边,两个相反(左右肩一个向前转一个向后转),一二三四,连后面的骨节之间,慢慢去练,这都会了,然后这一节了,一二,这里不要动(两手侧平举,手肘不动,小臂画圈),一二三,这里不要动嘛,你就是运动这一节嘛,不然拿个钉子把它钉在中,这样打开,这一节,一二三,就完了,然后这一节,一二三,如果肩膀痛啊,什么然后把两手一撑开,撑开干什么,你们学过八段锦的,就坐著了做八段锦也可以,我告诉你秘密就是坐著了,你不用八段锦,你要使身体不酸痛呢,坐著了翘指头,把这个指头,你们大家撑开试试看,指头指尖尽量向里面翘,自己强迫自己,肩膀松开,翘得你难受得不得了,对不对?
撑开干什么?你们学过八段锦的就坐着做八段锦也可以。我告诉你秘密,就是坐着了,你不用八段锦,你要(怎么)使身体不痠痛呢?坐着了翘指头,把这个指头你们大家撑开试试看,指头指尖尽量向里面翘。自己强迫自己,肩膀松开,翘得你难受得不得了,对不对?指尖向里头啊,一直翘过来,指尖向里面翘,翘得受不了的时候,身体不动,指尖向前面撑开,好像把什么都拉开了。然后再翘,指尖一点不要用力的。你这么练不到几下,你身体什么都改正好了。(整个动作如下:盘坐时,左右平伸双臂,双手呈掌形竖起,向里翘指头,肩膀松开,指尖尽量向里翘,翘到受不了的时候,指尖向前面撑开,然后再翘)这些东西都是古代师父们不肯教的哦,在密宗里头认为是啊,我的妈啊,你要是想学到这些学密宗啊,你嗑了十万个大头,还要跟到他二十年再慢慢给你教一点。不像我啊,把这些都公开的随便撒出去,因为我不在乎这一套。这个膀子这里完了。(该)这个身体了,这样啊,向前面,尽量的出去。两个腿不动哦,尽量地沉下去。眼睛向前面看,头翘起来仰起来,尽量仰起来。我还是小心一点,数十年不练,一下栽下去了,你们明天就没的戏看了。前、后、前、后六下。(整个动作如下:双腿盘坐不动,两手放在大腿根,身体尽量向下沉、向前趴,眼睛向前看头翘起来,然后身体再起来。这个动作做6次)因为他们没有给我布置好,我叫他好几天就告诉他来个四方桌子,在这里准备他都是然后身体呢,手是这样撑住的,肩膀端起来绕圈子,身体一二三这样绕圈子,因为这个场地不对我只好坐着,我现在没有工夫跌下来我还是会死的。(整个动作如下:掌心朝上,双手撑在大腿根部,肩膀端起来,身体右前左后绕圈子)。这个都完了,然后一个东西就难了,手结吉祥天女手印(大拇指压住中指和无名指,食指和小指向前伸),也是亥母的手印,在西藏密宗是很严重的,拿我们中国人来讲兰花手印,你看,尤其女性戴一个钻戒一弄很漂亮的,金光闪闪的。这个手印翻过来(手心朝上)放这里(大腿根左右),(胳膊伸直撑起肩膀),把这快骨节(肘关节)要直起来,肩膀要端起来,否则没有用,要撑住这个骨节(肘),(对服务人员)你不要管老和尚了,你去管那些人,你们大家好几个,我叫你宣布那几个,你名单这些都跑哪里去了,你们不服务,服务一点做一点啊,帮忙别人啊,阿弥陀佛。这个手这样撑起来然后,要闭到气哦,这个呼吸要停止哦(同时左臂朝左平举,右小臂向左平举,右手放在胸前左肩膀的下面,然后双手同时顺时针绕身体旋转,直到左手撞击胸部--右肩肩部锁骨稍下面,左手撞击时手背朝着外面,同时右手向后以手背撞击后腰部。然后反向逆时针扭转,右手撞击胸部,左手撞击后腰部。整个动作是一种双手臂绕身体的旋转动作,身体基本保持原位,只是双手臂在转),后面这个手背打到这里(后腰),前面的手臂拍到这里(肩部锁骨稍下面),要闭气哦,一边做三下,打完了,然后恢复转来(回复开始时双手放在大腿根上),恢复转来呼吸一口气,马上又闭到气,(然后做如下动作:双臂弯曲,高举大臂,高耸双肩,双手举到胸前,手心朝下,左手在左肩下,右手在右肩下,然后两个胳膊快速向下,使两大臂夹住身体,同时两小臂向前伸,手心朝上。然后两个胳膊快速向上翻,使姿势恢复到上一个姿势。如此反复3次后,把手放如前在大腿)再呼出去。上身已经运动做好了。然后嘛,本来中间还有些都把它裁掉。然后在这里还是这个手印(吉祥天女手印),一拍蹬开,这个脚这样打出去,一二三(三次),转过来这一边同样地一二三。然后两脚收回,双脚一盘,对了,运动这个的时候不要坐垫了,刚才忘记了讲,补充一句(整个姿势如下:去掉座垫,双手结吉祥天女手印,双手胸前交叉,然后双手分开,身体向右倾,双腿弯曲,双手靠在胸前,以右臂右腿接触地面支撑身体,然后左腿向外侧蹬直,脚不用伸直,同时左手也向上伸出与腿保持平行,但手印一直未散。然后腿和手收回,再蹬。共做3次。转过来另一边同样)。然后都做完了,呼吸闭气,自己跳起来(两脚收回盘腿,不要座垫,闭气,双手撑起身体使双腿离开地面5~10厘米,然后松开,使身体自由落下。做3次或6次或9次)那么这样也做三次、六次、九次。自己把整个的身体离开,跳起来,下来。然后放松,功德。都记住哦,这个就是叫密宗拳的浓缩的一部分,其实古代有,是的洗髓工夫的一种。今天就浪费一天,做预备课用的。明天再开始。
请上坐收腿,姑且静坐一堂试试看。现在没有说参话头啊作什么啊都没有讲,大家先把七支坐法先练习。静坐就是静,静就是静。想一个办法守窍,或者参话头做什么功夫,任何一个办法加进去已经不静了,这是个大原则。静就是静。试个一二十分钟试试看。姿势没有坐好的,自然会有同学们来帮忙你,到你前面会告诉你(三声引磬后)在禅堂里坐久了,到此时此刻世界上最可爱的是什么?是引磬的声音。一听我的妈,总算下来了。此时,这个声音是最亲切最可爱的。刚才我们大家试着静坐,只有三十分钟。在我的经验,我在二十分钟就想给你们打最亲爱的声音。但是我们这位老同学(手指旁边一位法师)一直给我摇手,慢一点慢一点,我跟他讨价还价好几次,二十八分钟我又想敲了,还有两分钟,是他对你们特别优待。希望你们赶快成道的意思。世界上腿是自己的,坐着本来很舒服,平常如果叫你多劳动还巴不得有人给你这样一坐,等到你真正要你腿盘起坐着了,反是不愿意了,很。你看,我们人生的矛盾,腿是自己的,本来想静下来,等到自己两个腿盘起来,静不下来了,而且下反抗,还讨厌。那你去跑步吧,去忙去吧,在外面真正忙啊又不甘愿。人就是这样,一辈子都在矛盾里头过日子。这个是静坐的姿势,还不叫做。真正的禅定,大原则讲四个字,行住坐卧。走路的时候也在静。住,古代的站在那里。坐,坐就很多了,包括刚才打坐、端容正坐。我们中国的儒家孔孟之道的人不盘腿,就在椅子上端容正坐,目不斜视,也是一种姿态。卧,睡倒也是一种姿态。你说坐不住给你睡好不好,你们诸位可惜了,自己看不见没有去研究,一个人睡在床上,不会到一个钟头都不动的,睡不到半个钟头这里动两下,蹬两下,都在动。假使睡到完全不动,定了。所以,我在乡下当年,我的父亲当年告诉我,有个出家的和尚,他诗作的好。后来我就偷偷抄了一首诗,我还很小给我父亲看。父亲说你也会做诗啊,我说会埃你抄那个和尚本子上来的,就一下给他抓住了,揭穿了。他就讲,一个大字不认识,出家了。出家也不念经也不打坐,就。天天拜了两三年,不拜了。跑去睡觉了。这睡觉是右胁而卧(左手摆在左髋骨下大腿根位置,右手贴右侧面颊枕于枕头上),一睡睡了三年,三年一个姿势没有动过。他那个师弟啊跑来找师父说,有个师兄死掉了。你不要管你不要管,不要乱讲,你倒一杯水放在他屁股上看,你过三天去看看。过了三天那杯水一点也没漏出,可见没有动摇过,这是身定。后来他这样睡了三年起来就会作诗,没有读过书的,诗、文什么都会。所以生命的里头一切都具备,所以六祖开悟了以后,何期自性本自具足。真正开悟了,你自性里头具备了一切,充满一切。譬如大家读书,好象老师、学校给你的学问,没有啊!老师、学校不过帮你把你家里那个脑子里头心里头那个仓库打开了,你真的学问是你自己里头本有具备的埃所以何期自性本自具足,注意啊,你们都看,我讲了几十年这几句话,五句话,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性不假,何期自性能生万法。你们都看过六祖坛经对不对?拜托啊,答复一下,都看过吧?看过哦。好,我也几十年给大家讲,最近一个月,我才发现严重。何期两个字怎解释啊?哪位同学代表答复一下。我还在一个多月前才发现,有个同学讲何期--不晓得哪个时期啊?我说这样啊,你全错了,那是唐代的土话,何期是哪里知道!不是哪一个时期。你看,这就是读书,中国文字。何期自性--哪里知道,闽南话(那唉栽样),不知道自己的本性什么都具备的有。所以你真打开了,静到极点,智慧之门一打开了以后,我告诉你,你看我那些老同学老朋友都在这里,你们大家都恭维我,他学问好,记性好,书读得多,我常常告诉大家,世界上是我最懒惰最不肯看书的,是真的哦。你们比我用功的多。这个差别在哪里?这个地方就是个话头,你参进去了。所以你打开了这个门,自性本自具足了,本自有的。你强求来的东西都是假的。现在我们试验静坐一下。为什么要静呢?刚才上午我还有个老朋友出一个题目考我的,禅,你赶快报告出来。禅,是梵文的翻音。梵文原来叫禅那,禅那的意思是寂静,很静,寂灭的寂。那么中国怎么样?佛法进入中国怎么变成禅定呢?就是释迦牟尼佛的思想到了中国以后,与中国本土固有文化儒家、道家思想混合了。我们孔子的得意,得法的弟子叫曾子--曾参,曾参著了一本书叫大学,大学是大人之学。到了十八岁,中国的古代的传统文化,周朝开始六岁入小学,先要开始认字学作人。学扫地,洗碗拉,这个什么劳动的动作学会,所谓学洒扫应对,清洁卫生、做人做事。认识字这是六岁。十八岁入大学,长大了,学做人。所以大学之道在明明德,在亲民,在止于至善,这三句话我暂时不解释,那很多了。
什么叫佛?你们都学过佛的,佛的意思觉他、觉行圆满,对不对?考试我的考卷答对了没有?你们也不点头也不摇头奇怪了,都入定了。答对了没有?大学也一样,大学之道在明明德--自觉,在亲民觉他,在止于至善觉行圆满。那怎么做得到呢?知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。所以要止、定、静、安、虑、得一套功夫下来,同讲修养佛学是一样的。所以后来中国的翻译把禅,同大学定字连在一起,就称为禅定了。禅定的功夫真有静的功夫,刚才讲过行住坐卧都要定。你说,假使受了戒,为什么出来啊?走路都很端正,那么威严呢?不是的。他真在定中走路,做人做事自然严肃起来了,不是故意的,故意勉强做不到的。所以行住坐卧都在定中,这个叫定。那么这样的定,所以合起来叫禅定。禅定这两个字翻过来到了唐朝,我们那位老学长玄奘法师,到印度留学二十年回来,他重新翻译经典,不满意。禅定,所以他老兄翻的经典呢,叫做静虑,禅定就叫做静虑。他干脆把意义明白地翻出来,实际上还是用了大学里头的。古代的翻译用了知止而后有定,定而后能虑这个定,玄奘法师不满意古代的翻译,新的翻译--静虑。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得,还不是一样?换汤不换药。这个叫禅定我们再作解释。现在我们回转来。大家刚才都坐了一堂,坐的蛮好。虽然三十分钟勉勉强强及格,真的打七明天假使连着这样八堂给你坐下来,你不回去叫妈妈那才奇怪。不要看一下下是很好,连到下去就不同了,那是真修持了。正式练习还早呢。现在是外形。内容呢?干什么?大家坐得好好的,在禅堂里半个钟头真不错哦。你看这个禅堂不多不少也有一两百个人吧?一两百个人半个钟头以内没有吵架也没有什么了不起,也没有一个人敢动一下扭一下,是不是你们功夫到了?不是啦。因为那么多人看到你,这里都一个一个过来看住彆住的。你也晓得明知道不能定,格老子也只好定他一下子。这也是定,什么定?假假定。作假也可以定住了嘛。这是外形。里面的思想怎么静下来?外形没有什么了不起,里面的心境怎么样定下来?刚才有两位同学,好像温州来的,我们的老乡,来问我,女的是不是不能守丹田?我说你啊,最好提问题当众出来问。因为我答复你一个,别人也可以听到。这是无私。换句话我讲话跟你一个人讲半个钟头,我给一百一千人讲,我实在划得来。你一个人听了你也划不来,你再去讲给人家听,又讲了话又变了。守丹田,道家的方法叫守窍,最好不要用。那要跟你讲道家守窍的道理,不能守的道理多的很。你守这里(南师手指自己天目穴)干什么?这里有道啊?还是肚脐下面有道?还是哪里有道?为什么要守它呢?那个是道家里头的偏差的道,叫做旁门左道。守了半天你修一万年,不过修成这样(南师拿出一具人体骷髅)吧?有用吗?这个道理要搞清楚。讲逻辑告诉你,能守者是心,所守者是窍。譬如,为什么禅宗到了后世要参一句话头念佛是谁?这是明、宋、南宋以后的禅宗了,已经变得一塌糊涂了。喜欢用参话头。到了明朝、清朝,就参一个话头--念佛是谁?我当年就不喜欢参。这个话头啊分好几种。一种是有义语,有意义的话,一种是无义语,没有意义的话。譬如念佛是谁,这是一句。什么叫话头?现在话就是问题。什么问题啊?念佛是谁。因为我们学佛的,南无阿弥陀佛,这个是所念的。能够使你动起念的那个是什么东西?所以说念佛是谁?你可以讲念佛是我埃我是谁?问题来了。我是这个肉体吗?还是什么东西?一路追下去。这个还不是参念佛是谁的方法,不过是一路追话头追下去。那么这个守窍同念佛同什么一样道理。你那个意识守到身体的某一部分。所守的是这个现象,能守的那个东西找到了,那个才是道,才是佛,你不要在这个肉体上搞了。你要问我女的为什么不能守丹田,女性跟男性是不同嘛,这个用不着解释。你生理要我给你解释,可惜了我如果是医学院上课,你要是学医的,那我痛痛快快画图给你解释清楚了。因为在这里是很严肃的场所,男女的形象身体就不同嘛。什么叫守不得?譬如你练武功,练这个膀子,你天天看到它这里练,练了半年以后,这个手特别粗,这是讲守。所以你守丹田,注意打起坐来守这里,充血在这里,一充血,这个堤防一崩就不得了。就是这个道理那么简单,懂了没有?所以假设守上窍,年级大了,一守这里,好,血压高了。最后,血压一高了,一看红光满面,哎呀,真的有道埃一脸红光就是血压上升,到某一个时候真得道了,无疾而终--血压上来,脑充血,一下子就没有了(死了),当然得道了。所以守上窍也不能。所以不能守窍。现在这个顺便也答复了你。讲到静下来思想怎么停住的方法多的很,佛告诉你有八万四千法门,八万四千个方法,你看我们选定哪个方法?现在我们一般的先不讲禅宗怎么参话头,一般讲念佛。千万注意,念佛,我现在是非常赞成大家念佛的。很多人误解,哎呀,南老师最讨厌,我说没有这个话,我绝对崇拜宗,提倡净土宗,但是我不常讲净土宗。净土宗是很了不起,净土宗是大密宗,秘密;净土宗也是大禅宗;净土宗也是大的方法。不过,大家不能随便念,要怎么念佛?
南无阿弥陀佛,第一要注意,不能念成南无窝弥陀佛,不可以。南无阿(音啊)弥陀佛,不是窝。阿跟窝有什么差别呢?这要学过梵文的字母,阿开口音,嘴巴张开,这个舌头是平正的。心平气和这个声音发出去。世界上的一切东西,生、发,出生、发展,只有这个声音。你看任何一个小孩生下来,第一次开口学讲话,阿,阿,阿。窝是下堕的,向下沉的。当然大家晓得,南无(namo),你照广东话读就对了。为什么用南无这两个字啊?后来密宗不用南无,那个南用另外一个南,无就是一个囊字一样的,有时侯用谟。为什么呢?我们中国唐朝的国语就是广东的客家话。后来唐朝亡了以后,政权转移了向南方走,因此南方的人叫这些人是客人,所以变成客家了。广东话、客家话包括闽南话是宋朝的国语,那个无字读谟。厦门的话,有啊无啊的无,就读成谟,就是这个谟。所以唐代的叫白话翻译梵文,两个字,并没有翻它的意义,不叫皈依,就翻音南无,南无两个字就是皈依。阿弥陀佛的阿是梵文,刚才讲过了。我告诉你们大家喜欢修密宗啊子,世界上真正的发音有个普贤如来根本咒,我现在传给你们,也不灌顶,你们也不要我顶灌,就可以了。三个音,嗡(ong)阿(a)吽(hong)这三个音。这个宇宙人类万物,就是三个根本音,嗡,你们课本上那个念成什么啊?念成唵(an,ㄢ),为什么变成唵呢?因为唐代的翻译密宗,梵文翻过来嗡,那个字念嗡(ong),后来到了元朝蒙古人一念就嗡(eng),带一点鼻音,再到汉人又翻译蒙古人就变成唵就这样了,一唵两唵就唵得不晓得什么唵了。嗡,喉咙带鼻音冲到脑部打通脑部气脉,嗡,等于那个打钟一样,咚阿,胸部的音,吽,丹田发音吽。嗡阿吽。那么修密宗的呢有些一天到晚坐着念,他是秘密不让你看见,自己手打一个手印放在里头,嗡嘛嗡吽就是说打通脑部、胸口、丹田,所有的气并气脉。所以净土宗念南无阿弥陀佛的阿,这阿字音。阿字的意义啊,就是无量无边,放开来。弥陀,寿与光。所以南无阿弥陀佛无量光寿佛,无量光无量寿。这个世界这个宇宙之间,什么有这个光能、光源不动,不生不灭。无量的寿,时间,光,所以念南无阿弥陀佛。我们讲了半天,并不是讲净土哦,还是回转讲我们刚才静坐。就拿这句佛号来,修净土的人就告诉你念佛,念到一心不乱,看哪个做得到,一心不乱。你看我们大家念阿弥陀佛,你们年轻的又不肯念,又不想念,又不愿意念,为什么我找他,阿弥陀佛应该来找我的啊,年轻人会有这种(想法)。这个你看一般人念佛,阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛,我们嘴里念,心里在想别的地方哦,阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛,我常讲一个非常有趣很深刻的一个故事。有个妈妈,老太太,信净土宗,天天在家里阿弥陀佛阿弥陀佛,这个儿子啊,高中毕业要考大学,正很紧张,考试课,做功课。这个母亲就在敲木鱼念佛,阿弥陀佛阿弥陀佛。这个儿子看这个妈妈,听得功课做不下去,吵死了。等到妈妈阿弥陀佛阿弥陀佛,这个儿子,妈妈,这个妈妈就把木鱼停下来,做什么?这个儿子一声都不响。等一下她看儿子没有事,又再阿弥陀佛阿弥陀佛又敲起来。这个儿子看她敲的差不多,妈妈,这个妈妈:干什么?儿子又不响了。哎,好。最后阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛,还是念,儿子说,妈妈。这个妈妈就生气了,你干什么?我要念佛你吵什么嘛?这个儿子说,你看,妈妈我还是你生的是你的儿子,我不过只叫了三次,你阿弥陀佛阿弥陀佛一天到晚叫他,他更给你气死了。这个故事你觉得好像是取笑,很深刻的道理。念佛没有念到一心不乱,我们一边在念,五点钟了,肚子有点咕噜噜地响,不晓得几时吃饭,阿弥陀佛阿弥陀佛,不晓得晚上的素菜好不好,阿弥陀佛阿弥陀佛,这个太没有用,这叫非定也。所以念到一心不乱者,就是定。一心不乱,谁能够做到?真做到了,两个腿盘起念佛,出声也好不出声也好,念到了只有这一句佛,身体也忘记了腿也忘记了,思想一切都清静了忘记了,只有这一念,念到了最后,阿弥陀,佛都没有了,一片空灵,也无身体也,那个是定的境界。很简单。学佛,只要去做到。但是谁也做不到。现在最大的痛苦,大家就是觉得心里不能静下来,脑子不能静下来对不对?用什么方法使心真正静下来,定下来,忘我忘身。如果真做到这样,你一天只要一次能够做到,嘿,等于你吃补药三年。一秒钟都做不到。怎么样做到呢?你要问问我喽。我几时告诉你,我也要吃饱了肚子才告诉你埃下座,晚上再说。
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第一个腿,两腿要盘,两脚是双盘哦,是双盘的,应该是双盘,至于双盘脚哪个脚在前面,哪个脚在后面都可以换动,名称不同,那个名称是人定的,暂时不去管它,这样是双盘。这个学名呢,叫做跏趺,你们都看到跏趺坐,这样双盘。双盘做不到,这样是双盘的啰,普通叫做单盘,这一脚在下面,这一脚在上面,翻过来也可以,这一脚在下,这一脚在上面也可以,这叫单盘,不过单盘有个要点,当然盘得好腿子熟的人这样,很紧,不熟嘛,你松一点,放松一点。再不熟呢,你就这样,再架不起来,就这样架到,不要怕,开始练习,我是自己认为啊,本事也蛮好,我年轻的时候打起坐来,这个脚在下面,这个脚是这里距离大概只有这样远,这还是照样坐管他呢,压得痛啊受不了,有一天突然咚自己去,下不来了,这一坐好几个钟头,想下都下不来,舒服极了,就不肯放了,从此以后慢慢软了,所以不要怕,你就是下巴对到这里也可以,有时候吃饭的碗就摆在这里,好吃嘛,有什么了不起呢,天下事都是人学会的,不要怕,这是讲的盘脚,可是盘脚是非常非常重要,假使两个脚,我们身体什么气脉都容易打得通,真正难通气脉是双腿,由腰以下两个腿,那个气通了才算通了。往往你觉得有些做过道家功夫,什么任督二脉,打通奇经八脉通,通的转河车,转来转去,我说老兄啊,那尽转,转到那一天为止,你不要转昏了头啦,那个气脉打通不是这个道理啊,什么转来转去,任督二脉打通,那都是没有通,都是病态,真正的气脉打通,这个人无病无痛,就没有身体的感觉了,自己身体完全是空了,那才就叫作通,叫做气通嘛,你看房间窗子门都打开了,空气了,那个还有什么东西啊,这里还有一股风吹过来,呜这叫气通,那不出毛病才怪哩,我这里你看我很有功夫,那一定是毛病,这个道理很简单嘛,所以双脚是非常重要,可是有些人啊,一学就会,像我就学得很辛苦,开始膝盖头跟下巴两个两兄弟连在一起的,我平常还练东西都没有问题啊,就是打起坐来就没有办法,后来我才发现自己,这里骨节有了问题,年轻打拳啊,这样乱搞,以为自己本事大,那个骨节就错位了,一直几十年以后,自己靠打坐,慢慢把它纠正来的,你看你们在座的人没有一个身体端正的,我给你们看啊,你们身体不是这样,都有一点问题,所以你要,为什么真正塑的佛像是那么的,那个是真正,这个身体的价值,是绝对的,这个要注意,你看我们这位兄弟,我请我的大哥上来(南师拿上来一个白骨架模型),你看这位兄弟,这个背脊骨是这样的,当然的嘛,那是一定的,这里都是肉嘛,这个身体是一定的,你反这个道理要研究好,当然这个模型做得有点歪歪的,非常重要,那么等一下再介绍。这个双腿,两个腿跏趺,就是盘腿起来,单盘也可以,至于单盘你要讲名称花样多得很,我认为像密宗什么佛法都地花样,人定的。右脚在下,左脚在上单盘,叫如意坐。翻过来,左脚在下,右脚在上,金刚坐。双盘的话,右脚在内左脚在外,如意加两个字,吉祥坐。如果是说左脚在内右脚在外,降魔坐。金刚就降魔,如意就吉祥,爱怎么说怎么说吧,反正两个腿同鸡腿一样搬来搬去,你爱怎么啃就怎么啃去吧,可是要守规矩哦,不能乱来。两个腿关于生命的重要,你看所有年纪大了,走不动路,都是腿出问题,你不要轻视两个腿噢。所以读万卷书行万里路,这两个腿这个好朋友耶,要好好不要虐待它,这是盘脚,第一个重要。那么盘脚坐好呢,自己要知道我们这个这里看不出来,我们自己摸一摸,屁股后面两个骨头对不对,就是他老哥的这个地方,男女都一样,要把它翘出一点,摆好,就端正了,不要贪图,悠哉游哉,弯起来,那就不行啦,初步慢慢地练习,但是腰以下到脚,如果你气脉走通了,将来修持练好了,好好保养自己嘛,多活几年没有问题啦,如果两腿搞不好,那就这个腿会跟我们彆扭,它就快一点跑路,就走掉了,所以第一个姿势,跏趺坐。
第二个姿势,照我们佛的传下来的方法,背脊骨竖挺,所以有些人拼命有些修密宗的打坐,一看又不对了,我说你们干什么在那里,这个手结个手印,三角印结起来,三角印代表火,然后挺著胸。我说你在打拳练功夫啊,这是学定啊,心境宁静忘记了身体,无病无痛,你结果搞得练功夫一样,学少林拳一样的,这个什么话呢,可是有些密宗,那各种怪样多了。有些人打坐坐在那里背脊骨,你看很舒服,你看这个姿势如果坐久了,身如弯弓啊,就完了,都不对的。所以背脊骨你看是这样,我们这个人体的背脊骨不是直的哦,是有弧形的哦,是这个样子哦,圆弧形的,这个身体的这个生命,背脊骨,同地球物理一样,这个宇宙间的一切东西就是圆周的哦,这个另外的科学啰,世界上没有直线的东西,因为这个宇宙都是圆的,所谓人认为直线是把这个圆的这个线条切断了,好像直线没有真的直线,你看现在你们都懂了,人到了太空去了,太空的东西,一个人就飞起来了,因为地心上没有吸力了,所以太空上飞,你丢一个东西,这里丢出去转一个圈还是回到这里,它是圆形,宇宙是圆的,这个,我们的老祖宗几千年知道,佛也知道,可是凡夫不知道,现在科学家慢慢懂得了,所以这个身体,这个骨节是有点圆周形,可是你外表上看是直,你要打坐,坐得好,真正直起来,你们看我啊,我不过同他一样,他是老哥,我是老弟,你看看这样才是直的,可是这样是如何呢,在我自己的感觉是向后面倒的,所以你们坐起来觉得很直是向前面弯的,已经错了,所以真正的直起来是向后面的,自然的,等到它气通了,自然而然就是那么直向后面倒的,可是你说,后面,前面这个是直的,大家坐起来是这个样子,所以打太极拳的含胸拔背,太极拳的含胸拔背,这个含胸不是这样含,这个样子的,两个肩膀骨节开叫含胸,自然胸就含了,背脊就充满了。现在大家学的,学太极拳含胸拔背弯的,然后气沉丹田,前面抱一个西瓜,这两个手像螳螂一样,就在那里混水摸鱼,摸它一阵,就叫做太极,同我们当年学的太极都不同,所以大家注意这个身体,第二所以身体背脊要竖,当然不要拼命挺,不过我告诉你经验,像我,当年十几岁就开始,十二岁起就开始学这一套,其实啊,我身体也不好,坐起来是弯的,你不要看到我现在还挺的那么直,我当年十几岁是这样弯的,眼睛也有点近视,对不起,但是我就不服气,眼睛不让它近视,当然下了很大的功夫,身体就要你挺直,就是会挺直起来,这个两句话中间的经过就很多了,可是我的重点告诉你,你身体天生妈妈生你的身体实在不大好呢,你不要听了说,背脊骨一定直,硬挺啊,挺出毛病来,你只好让它听其自然弯,当然找一个骨科的医生会调整骨头把你调整好了,身体为什么弯,一定是,这个背上二十四节的骨头,这个腰椎啊,胸椎阿颈椎啊,一定那几节有了问题,慢慢调整好就行了,不然你只好等到功夫到了有一天会这样哦,你身体是弯的坐,你真用功用好了以后,这个我要借用道家一句话了,先天一炁从虚无中来,这句道家的话真高明了,他是经验之谈,什么叫先天一炁呢?虚无,你念头完全空清净到极点了,给你们抄完了,我讲,不然,你们没有这样大的本事,眼睛看本子,看黑板,还要看我的表演就来不及,怎么叫先天一炁呢?先天是代号,拿现在的话,这一股生命的功能它自然来的,你如果坐得好了,真到了那个境界,我告诉你了,我的经验告诉你怎么来啊,(南师动作示意身体突然挺直),好了,自己就直了,那你叫弯都不可能,你想自己还是弯一下吧,不可能,你真到念头空了,功夫到了以后,你本来这个样子,它咚一下,不是我要它的哦,它的那个生命的身体的自己的功能就撑起来了,不过这没有什么了不起哦,你们到这一步认为那个南老头讲的,这一下我有功夫了那算什么,那不过身体调整好而已啊,姿势摆正啊,所以这是第二个要点,还很多,所以尤其希望老同学们经常出去教人的,这一手不研究好,不要随便去教人啊,误尽天下苍生,下十九层的地下室去啦,现在是十八层,时代不同了加了一层半,所以,小心一点,多加一层半了,这个肩膀,
第三是肩膀的要点了,这个肩膀啊,要平肩,你看我们,一般的习惯,尤其读书人,或者在办公室久了的,尤其你们,喜欢这样,这两个骨头向前面弯过来,把这个地方向前面,这是硬的,扳不动(指模型)。喜欢窝过来,这们一来使这个肺部,受了压迫,肺部不好,所以肩膀是平,稍稍向后拉,这是正常的姿势,等于这位老兄的这个肩膀,这个样子,这个肺部的这些骨节窗子一样的打开了,你看肩膀假使向前面一弯、一窝到,办公室一坐,前面这个窗子,肺部的外面的这个架子,这两边是这样哦,张开了,就关拢来了,不健康了,你身体慢慢就所以你们条打坐的时候更要注意了,肩膀放平,不是向后面拉,也不是向前面窝起来,平,正,非常重要,你看看,这个里头是肺,心肝脾肺都在这里头,所以这个呢,平正,并不要挺胸,他自然是平了,这是第三个要点,要注意的,这个,讲了三个了,
第四个,手,普通所谓结定印,大印,那么左手在下,右手在上,两个大拇指对著,那么道家后来相传,譬如外面的啊,什么的,不用这个手印,这个样子,叫捏太极图,也可以,这个手印手的花样啊,有好几百个,密宗的手印什么好多,譬如说,以前我们唱京戏的梅兰芳的手势叫兰花印,实际上梅兰芳学的是密宗的亥母菩萨那个手印,这是一个手印,手印你不要看是个花样哦,不是不是哑吧的手语哦,手印是代表身体里头气脉的变化,那么本来要这样,结果有些在日本学来的,有些西藏学的,把这个手印一定要放在肚脐下一寸三分,端得紧紧的,贴得牢牢的,在那里打坐又去练功夫了,一天到晚就顾虑这个手,那个心注意力,都在这个手上,那干什么的,尤其你们要出去教人的注意哦,手和脚,每一个人不同,手有长短,有人手短,有人手长,假使这个人上身矮,两手很长,你叫他这样要命了,很难过,有人上身长,两手短,你叫他两个兜拢来结手印结不到的,你就教他这样,此所以啊,求学问要明师,不是出名那个名,明白的明,搞不清楚,老老实实的守一个规矩,拿一个冬瓜,狮子印,印天下人,都盖了这个印,就糟了,不是这样一回事,这个手势要结定印的,而且,手印有各种方法,譬如说,你看这个手印,这样也是一种手印,这是天台山国清寺的佛像是这样,佛的印,怎么叫说法印,等于我们说话,你们要怎么样,就是这样嘛,佛也是个人,佛是人做的,阿弥陀佛的接引印,站在那里接引就拉你一把嘛,就是这个道理,所以,你爱做什么手印就做什么手印,你就懂了吧,这个不要自己上自己的当,不过有规矩的哦,不是乱来的。手结定印这个晓得了,好像四个啦。
第五个,这个头,这个头你看看这位老兄,最难了,这头摆正是非常难,你看我们这个身体,颈椎这里上来,这个骨头软软地,只有一点点,上面那么重的一个东西,就是小小的,几节骨节撑住的,你要使它不左歪不右歪,正正的摆在那里就很难,差不多,人的生命很多问题都出在这儿,刚才讲两个腿重要,这一部分也更重要,所以我们老了,鸡皮鹤发,有些人老了,你看他还不老,但是有一个地方你没有办法,脖子这里,一看就老了,这里没有办法的,可是你真修道作功夫,同样有办法,这里的气脉问题了,你看老了这里翘起来,这个地方皮就这么挂著了,等于你们没有吃素以前,老母鸡的那个脖子,一定看过吧,吃过吧,就是这样来了,这个地方瞒不过的,年龄什么逃不过这里,但是真的气脉打通了,一直到一百多岁,他这个地方还是同年轻人一样饱满,这个一看,这个人是修道作功夫有功夫的,你不然看到他还是这个样子,说他是奇经八脉打通任督都通了,已经三百岁,那我看来,请边上坐去吧,那绝对不是,所以这里的重要,那么这个就甲状腺,这个胸腺,这一带那个慢慢讲,所以这个头,后脑向后面一点,头是摆正的,照它的这个姿势,这个骨节你搞清楚,摆正的,你看,这个后脑向后面,不是你们坐起来这个样子,钩起来不行,可是后脑摆正,这个下颚这里,要平进去了要收,你们大家自己摸摸看,拿个手摸自己两边这两条脉管,都在跳动,有没有,两边自己一摸就知道了嘛,有没有,没有啊,没有,赶快到外面找,掉到山门外去了,对不对,这两条是动脉管,这两条动脉管等于油管嘛,他两条动脉,你脑筋用,发脾气,用脑筋的时候,这两条管就粗起来了,因为脑里需要血液帮助,就都向这里供给这个地方,这两条火车道啊,就忙得不得了,所以您打坐的时候头摆正,下颚一收,不是这样低头,一收好就慢慢把这两条的动脉压住一下,使它慢慢习惯了,血液也慢慢流动气血慢慢地静下来,所以,画家画的老和尚是这个样子,再不然就这个样子,都不对了,正统的是这样端容正坐,这是第五个要点了。
第六个要点呢,舌头,佛告诉我们,舌抵上颚,舌头,嘴巴闭到了,舌头是轻轻向上面翘的,上颚在哪里,不是上面牙齿的根根,上面牙齿根根靠里面去一点,这里,我们这里很多医生都学过针灸的,这里有个穴道,可以针扎进去、打进去,你自己去摸摸也知道这个地方,这个上面盖盖里头有个坑,舌头常常这样,舌抵上颚,这是第六个。
第七个麻烦了,这个眼睛怎么弄,我们最讨厌就是这一对眼睛,你们读过寒山大师的诗没有?面有双恶鸟,胸有三毒蛇。他说我们这个人啊,脸上有两个最坏的鸟,飞鸟的鸟,面有双恶鸟,胸有三毒蛇。双恶鸟是什么,就是两个眼睛,东看西看给你出问题都是这里来,引诱我们,心里头三毒蛇,就是贪瞋痴。这个三毒蛇,三条毒蛇,害死我们,就是这个东西,这是寒山的诗。所以眼睛呢,我们看到啊,这个眼睛,照佛法的传统规定,眼睛是半开半闭,道家的书上用这个方法呢,定了一个很好的名称,叫垂帘,窗帘子一样,挂一半,挂三分之二,还不止一半,下面有一点亮光,上面遮到三分之二叫垂帘,垂帘意思就是眼睛半开半闭的,小乘的学罗汉道的眼睛这样,差不多同这个位置一步、二步、三步,眼睛视线只到这样,大乘的,一步、二步、三步、四步、五步,眼睛这样,不是在看,也不是全闭,眼睛张到而没有看,视而不见,听而不闻,见若不见,是眼睛,但是我始终主张现代人不要用这个方法,你打坐时眼睛闭到,因为现在人啊,从小到老用的眼睛已经是一塌糊涂了,现在未来的世界,尤其我们中国的教育之下,我看每一个人都会带眼镜,太可怕了,这个眼睛已经毁坏的差不多了,所以你尽量给它关起来休养休养再说吧,把这个眼,但是闭到不是睡觉哦,闭到等于没有眼睛拿掉了,不要真的去挖掉,那有罪过的啊,等于自己忘掉这个眼,等到你功夫到了的时候,我告诉你,那个眼睛奇怪了,你假使在闭眼打坐功夫到了以后,他眼睛自然眯眯的张开了,你要想关还关不住呢,他又不是看,气就自然到那里了。
那么,这个七个姿势都知道了,(还)有几个要点注意:
打坐的时候,不要面带死相,不要挂一个讨债的面孔。你看,有些人打起坐来在那里,不得了的啊,很危险,你不要看这么一个姿势,你的脑神经啊,永远不会清净,人家喜笑顔开,一个爽朗的人都展开的啦,所以学佛是四个字,慈悲喜捨,你内心如果没有作到假装嘛,外在笑咪咪地,好像很慈悲,也很喜,捨不捨管你的,谁知道你肯捨不肯捨啊,那千万不要,你看很多人,学道学佛的,尤其我在美国的时候,一个美国人问我,你们中国人会不会笑啊,给他问得很难过,中国人是不大会笑,后来我答复他,这是我们教育文化教育背景跟你们不同,外国人像美国人小孩子在街上走路,随便哪个认得不认得,哈啰,你晓得他笑了没有,哈啰,哈啰的,我们这哈啰,howareyou嘿,然后眼睛看这边手,嘿,好啊,这叫一下,这个外国传统文化,中国人一个孩子出去,哈啰,这个妈妈,神经啊,人都不认识,你叫个什么啊,还揪他耳朵,你看,所以这个教育完全,中国人看到人啊,死相的,都是银行一副讨债的面孔,学佛可不要这样啊,慈悲喜捨,尤其你们人,所以下山门外,第一个佛像就是大肚,哈哈一笑,你看到人,阿弥陀佛,一笑,谁都觉得,这位师父还不错。你看到人都这个样子,那多讨厌啊,七个姿势外表的都晓得了,脸带笑容,所以我们在台湾,在首愚法师那个十方禅林,我就定了穿衣镜子好几个,摆在禅堂里,你自己对著镜子看吧,看你那个死相要不要得,免得我管你,然后打打坐一看,不对了,自己改过来,慢慢练习,改了,改了你的头脑,难得一笑,这个一笑啊,头脑神经整个放松了,真的,头脑就放松了,那个不笑,笑是多种不要钱的多种维他命,多吃补身体的,多笑身体就健康,不要死相,那个样子。
还有一定要坐垫,有些人认为自己有功夫,腿到家了,打坐屁股这里不垫,你晓得,我们背脊骨到这里自己摸摸,尾闾骨最后一节,两边就是大腿这里两陀肉,这个中间有个三角架空的,你不垫一下,这个人坐起来,这个背脊骨要支持这个身体啊,白花力气在那里,不好用功了嘛,而且影响这个脑不能放松了,所以一定功夫最好,后面还是薄薄一垫,有些人说这个传统不能垫的,那根本不懂科学,也不懂佛法。所以功夫好一点嘛,你先,我告诉你,腿不熟垫高一点,腿如果那么高,你垫他个七八寸,等它腿熟一点,你放矮一点,腿完全完全很熟了,好的老师、出家人,手里挂的那个拜具,那个一迭,薄薄一层就够了,所以一定要垫,这是科学的道理,这个外形都讲了,今天晚上开始,明天起大家就要上架子啰,然后我们还有些老同学都排队在这里要整人的哦,都看你坐得不好就来啰,不会打啦,过去地真打香板打棒啊,日本的禅堂真拿板子打,还有些人学禅的跑去,师父啊赶快打我几香板啊,消消业啊,我才不要你打板消业呢,他自己都消不了,还打你几板,还能够消业,哪有这回事,不要胡扯一顿,那个日本也搞成个样,有些人学日本禅的,打坐,坐不好,一下心里,跑到师父跪到,师父啊,师父拿起香板,啪啪,真打,不成话。这个香板,(这一段讲了香板的来历)过去丛林里头没有的,这是清朝以后才有,谁发明的,。雍正皇帝是在家禅师哦,所以大家写历史研究雍正满清历史的,我看了,统统笑话,你不懂禅宗,你不懂雍正,你也不懂他的政治思想,而且雍正禅师他是皇帝哦,可是他的和尚徒弟好几个,所以小说上乱写,说雍正这个有些什么特务工作派出去的,那是什么,那是他出家的徒弟,在杭州净慈寺那些出家方丈都是他徒弟,所以你在故宫里头,卷子现在就慢慢发现了,有个和尚上奏摺给雍正皇帝,这个问皇帝,您好,问候他,雍正在上面批,老徒弟,我好,朕好,你也好。人家现在人研究,雍正皇帝真幽默,还跟这个和尚来开玩笑,不知道那个和尚真是他徒弟,他在宫廷里头打七,主持的,这个时候,他摆下了皇帝的身份,所以他的徒弟有和尚,然后这些有成功的都派到外面,这些和尚道士在外面没有事嘛,看到风吹草动啊,哪个人多放一个屁啊,哪个人多吐一口口水啊,都给他写报告来了,所以他都知道,也不是真的特务,现在你到故宫的北京的那个档案里头,我们刘老师回来告诉我看到那,雍正真的这样批啊,亲笔批啊,和尚给他的奏摺问好,朕好,你问我好,我好,老徒弟你也好,人家以为他开玩笑,真的。这个是他当年打七的时候主持,一个和尚没有开悟,雍正希望他那个太爱他了,希望这个和尚马上开悟得道,然后看看这样用功也不上路,雍正给他一口剑,告诉你,七天以内你要给我开悟,不开悟,,再不然我拿这个剑杀了你,这个和尚就逼到,这比释迦牟尼佛厉害,释迦牟尼佛自动的,这个和尚给雍正给皇帝拿把宝剑,给他逼到你不成道,打坐坐不好,不开悟,你就死吧,结果他真的给他一逼,逼开悟了,所以后来留下呢,把它做成了剑形叫香板,这样来的,不是真去打人的。我们和尚头上烧的戒疤,也是他老兄老先生干的事,因为大家都反满清嘛,反对满清嘛,反对满清的啊,现在的大家偷跑出国去了,那时只好偷跑去当和尚了,当了和尚了也在反清埃他的办法好得很,把天下犯人大赦出来出家去,都给你们混在一起,然后怎么办呢?当了和尚一样可以造反呢,他根据以身佛,身体上最重要的是头顶骨,头顶骨烧九个洞,这一下好了,二十年、三十年长不出头发来,不要办护照身分证,这就是他的护照身份证,你看老子造反,到哪里我都把你认出,就纠举出来,是这样来的。为什么讲起历史来了,乱七八糟的这个人,讲这些干什么,讲打坐。现在外形讲了,那么超过时间了吧,休息啊,那再上台很麻烦,好十分钟,他老兄给我十分钟,再交待十分钟,然后你们出家的,我听说你们里头还有学武功的,练拳的,都蛮好,这一套我都玩过的,本人数十年不玩这一套了,不过你们真要作作运动,我看你们,教你简单的几个运动,我练不好了,几十年我不练,我现在也不肯运动,不运动自然有运动,那个是另外一回事,自己坐得好,内在自己会调整好的。
现在教你们作运动的,就这一点点分开来啊,就在这位子上就可以做了运动,我讲运动用现在的话讲,在古代啊,有别的,过去人家不肯传的,现在这个时代什么都能,第一个头部的运动,这是我新的名字给你们,都不讲老古话了,你打坐坐起来,转圈子啊,拿头,这个地方撑出去,一,画圈,嘴巴闭到,二,身体不要动,局部的一部分,一个姿势管头,三,然后倒转来,一,也在画圈,二,三,舒服一点吧,好,再来,然后,一,一圈,二,两圈,三,你自己晓得要按自己的弧度,调整了,再转过来也是,一样的,我简单的,他给我十分钟,所以简单讲给你们,自己回去体会,然后,头部运动了这个颈子,脑部运动不到,脑部怎么运动,叩齿,叩他个三十六下,碰永远叩齿,叩了叩一辈子,叩得好,牙齿将来老了都蛮好的,叩齿,这个运动了脑了,然后坐在这里,对于眼睛的运动,眼睛在里头左转,看这边头不动,这样子,右转向这边转,头不要动哦,左右,左右,这样眼睛,然后在里头转圈子,眼球这个眼睛在里头转圈子,头都不准动,顺转,倒转,这个转了,这个行了,我身上怎么那么那么多法宝,不是,带的东西太多了,不好办。然后肩膀,你看就是,坐在禅堂的这个位子上就行了,所以会打拳的人,会打少林拳、会打太极拳,就是四块砖头,就是一套太极拳打完了,你们要不要看,要看一个人交一百万,我打给你看,那道理你都懂了嘛,一套太极拳四块砖头,就是这样大就打完了,所以你作运动打坐了,在禅堂就作运动了,急不来的,现在头搞完了,眼睛也完了,肩膀了,你看,划圈子一,身体不要动哦,一,三,倒转来一,二,三,不是舒服了嘛,对不对,然后来,一二三,一二三,一二三,两个再来,(单肩耸动)一二三四五六(双肩耸动),一边三下,就是说这个向这一边,这个向这一边,两个相反(左右肩一个向前转一个向后转),一二三四,连后面的骨节之间,慢慢去练,这都会了,然后这一节了,一二,这里不要动(两手侧平举,手肘不动,小臂画圈),一二三,这里不要动嘛,你就是运动这一节嘛,不然拿个钉子把它钉在中,这样打开,这一节,一二三,就完了,然后这一节,一二三,如果肩膀痛啊,什么然后把两手一撑开,撑开干什么,你们学过八段锦的,就坐著了做八段锦也可以,我告诉你秘密就是坐著了,你不用八段锦,你要使身体不酸痛呢,坐著了翘指头,把这个指头,你们大家撑开试试看,指头指尖尽量向里面翘,自己强迫自己,肩膀松开,翘得你难受得不得了,对不对?
撑开干什么?你们学过八段锦的就坐着做八段锦也可以。我告诉你秘密,就是坐着了,你不用八段锦,你要(怎么)使身体不痠痛呢?坐着了翘指头,把这个指头你们大家撑开试试看,指头指尖尽量向里面翘。自己强迫自己,肩膀松开,翘得你难受得不得了,对不对?指尖向里头啊,一直翘过来,指尖向里面翘,翘得受不了的时候,身体不动,指尖向前面撑开,好像把什么都拉开了。然后再翘,指尖一点不要用力的。你这么练不到几下,你身体什么都改正好了。(整个动作如下:盘坐时,左右平伸双臂,双手呈掌形竖起,向里翘指头,肩膀松开,指尖尽量向里翘,翘到受不了的时候,指尖向前面撑开,然后再翘)这些东西都是古代师父们不肯教的哦,在密宗里头认为是啊,我的妈啊,你要是想学到这些学密宗啊,你嗑了十万个大头,还要跟到他二十年再慢慢给你教一点。不像我啊,把这些都公开的随便撒出去,因为我不在乎这一套。这个膀子这里完了。(该)这个身体了,这样啊,向前面,尽量的出去。两个腿不动哦,尽量地沉下去。眼睛向前面看,头翘起来仰起来,尽量仰起来。我还是小心一点,数十年不练,一下栽下去了,你们明天就没的戏看了。前、后、前、后六下。(整个动作如下:双腿盘坐不动,两手放在大腿根,身体尽量向下沉、向前趴,眼睛向前看头翘起来,然后身体再起来。这个动作做6次)因为他们没有给我布置好,我叫他好几天就告诉他来个四方桌子,在这里准备他都是然后身体呢,手是这样撑住的,肩膀端起来绕圈子,身体一二三这样绕圈子,因为这个场地不对我只好坐着,我现在没有工夫跌下来我还是会死的。(整个动作如下:掌心朝上,双手撑在大腿根部,肩膀端起来,身体右前左后绕圈子)。这个都完了,然后一个东西就难了,手结吉祥天女手印(大拇指压住中指和无名指,食指和小指向前伸),也是亥母的手印,在西藏密宗是很严重的,拿我们中国人来讲兰花手印,你看,尤其女性戴一个钻戒一弄很漂亮的,金光闪闪的。这个手印翻过来(手心朝上)放这里(大腿根左右),(胳膊伸直撑起肩膀),把这快骨节(肘关节)要直起来,肩膀要端起来,否则没有用,要撑住这个骨节(肘),(对服务人员)你不要管老和尚了,你去管那些人,你们大家好几个,我叫你宣布那几个,你名单这些都跑哪里去了,你们不服务,服务一点做一点啊,帮忙别人啊,阿弥陀佛。这个手这样撑起来然后,要闭到气哦,这个呼吸要停止哦(同时左臂朝左平举,右小臂向左平举,右手放在胸前左肩膀的下面,然后双手同时顺时针绕身体旋转,直到左手撞击胸部--右肩肩部锁骨稍下面,左手撞击时手背朝着外面,同时右手向后以手背撞击后腰部。然后反向逆时针扭转,右手撞击胸部,左手撞击后腰部。整个动作是一种双手臂绕身体的旋转动作,身体基本保持原位,只是双手臂在转),后面这个手背打到这里(后腰),前面的手臂拍到这里(肩部锁骨稍下面),要闭气哦,一边做三下,打完了,然后恢复转来(回复开始时双手放在大腿根上),恢复转来呼吸一口气,马上又闭到气,(然后做如下动作:双臂弯曲,高举大臂,高耸双肩,双手举到胸前,手心朝下,左手在左肩下,右手在右肩下,然后两个胳膊快速向下,使两大臂夹住身体,同时两小臂向前伸,手心朝上。然后两个胳膊快速向上翻,使姿势恢复到上一个姿势。如此反复3次后,把手放如前在大腿)再呼出去。上身已经运动做好了。然后嘛,本来中间还有些都把它裁掉。然后在这里还是这个手印(吉祥天女手印),一拍蹬开,这个脚这样打出去,一二三(三次),转过来这一边同样地一二三。然后两脚收回,双脚一盘,对了,运动这个的时候不要坐垫了,刚才忘记了讲,补充一句(整个姿势如下:去掉座垫,双手结吉祥天女手印,双手胸前交叉,然后双手分开,身体向右倾,双腿弯曲,双手靠在胸前,以右臂右腿接触地面支撑身体,然后左腿向外侧蹬直,脚不用伸直,同时左手也向上伸出与腿保持平行,但手印一直未散。然后腿和手收回,再蹬。共做3次。转过来另一边同样)。然后都做完了,呼吸闭气,自己跳起来(两脚收回盘腿,不要座垫,闭气,双手撑起身体使双腿离开地面5~10厘米,然后松开,使身体自由落下。做3次或6次或9次)那么这样也做三次、六次、九次。自己把整个的身体离开,跳起来,下来。然后放松,功德。都记住哦,这个就是叫密宗拳的浓缩的一部分,其实古代有,是的洗髓工夫的一种。今天就浪费一天,做预备课用的。明天再开始。
请上坐收腿,姑且静坐一堂试试看。现在没有说参话头啊作什么啊都没有讲,大家先把七支坐法先练习。静坐就是静,静就是静。想一个办法守窍,或者参话头做什么功夫,任何一个办法加进去已经不静了,这是个大原则。静就是静。试个一二十分钟试试看。姿势没有坐好的,自然会有同学们来帮忙你,到你前面会告诉你(三声引磬后)在禅堂里坐久了,到此时此刻世界上最可爱的是什么?是引磬的声音。一听我的妈,总算下来了。此时,这个声音是最亲切最可爱的。刚才我们大家试着静坐,只有三十分钟。在我的经验,我在二十分钟就想给你们打最亲爱的声音。但是我们这位老同学(手指旁边一位法师)一直给我摇手,慢一点慢一点,我跟他讨价还价好几次,二十八分钟我又想敲了,还有两分钟,是他对你们特别优待。希望你们赶快成道的意思。世界上腿是自己的,坐着本来很舒服,平常如果叫你多劳动还巴不得有人给你这样一坐,等到你真正要你腿盘起坐着了,反是不愿意了,很。你看,我们人生的矛盾,腿是自己的,本来想静下来,等到自己两个腿盘起来,静不下来了,而且下反抗,还讨厌。那你去跑步吧,去忙去吧,在外面真正忙啊又不甘愿。人就是这样,一辈子都在矛盾里头过日子。这个是静坐的姿势,还不叫做。真正的禅定,大原则讲四个字,行住坐卧。走路的时候也在静。住,古代的站在那里。坐,坐就很多了,包括刚才打坐、端容正坐。我们中国的儒家孔孟之道的人不盘腿,就在椅子上端容正坐,目不斜视,也是一种姿态。卧,睡倒也是一种姿态。你说坐不住给你睡好不好,你们诸位可惜了,自己看不见没有去研究,一个人睡在床上,不会到一个钟头都不动的,睡不到半个钟头这里动两下,蹬两下,都在动。假使睡到完全不动,定了。所以,我在乡下当年,我的父亲当年告诉我,有个出家的和尚,他诗作的好。后来我就偷偷抄了一首诗,我还很小给我父亲看。父亲说你也会做诗啊,我说会埃你抄那个和尚本子上来的,就一下给他抓住了,揭穿了。他就讲,一个大字不认识,出家了。出家也不念经也不打坐,就。天天拜了两三年,不拜了。跑去睡觉了。这睡觉是右胁而卧(左手摆在左髋骨下大腿根位置,右手贴右侧面颊枕于枕头上),一睡睡了三年,三年一个姿势没有动过。他那个师弟啊跑来找师父说,有个师兄死掉了。你不要管你不要管,不要乱讲,你倒一杯水放在他屁股上看,你过三天去看看。过了三天那杯水一点也没漏出,可见没有动摇过,这是身定。后来他这样睡了三年起来就会作诗,没有读过书的,诗、文什么都会。所以生命的里头一切都具备,所以六祖开悟了以后,何期自性本自具足。真正开悟了,你自性里头具备了一切,充满一切。譬如大家读书,好象老师、学校给你的学问,没有啊!老师、学校不过帮你把你家里那个脑子里头心里头那个仓库打开了,你真的学问是你自己里头本有具备的埃所以何期自性本自具足,注意啊,你们都看,我讲了几十年这几句话,五句话,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性不假,何期自性能生万法。你们都看过六祖坛经对不对?拜托啊,答复一下,都看过吧?看过哦。好,我也几十年给大家讲,最近一个月,我才发现严重。何期两个字怎解释啊?哪位同学代表答复一下。我还在一个多月前才发现,有个同学讲何期--不晓得哪个时期啊?我说这样啊,你全错了,那是唐代的土话,何期是哪里知道!不是哪一个时期。你看,这就是读书,中国文字。何期自性--哪里知道,闽南话(那唉栽样),不知道自己的本性什么都具备的有。所以你真打开了,静到极点,智慧之门一打开了以后,我告诉你,你看我那些老同学老朋友都在这里,你们大家都恭维我,他学问好,记性好,书读得多,我常常告诉大家,世界上是我最懒惰最不肯看书的,是真的哦。你们比我用功的多。这个差别在哪里?这个地方就是个话头,你参进去了。所以你打开了这个门,自性本自具足了,本自有的。你强求来的东西都是假的。现在我们试验静坐一下。为什么要静呢?刚才上午我还有个老朋友出一个题目考我的,禅,你赶快报告出来。禅,是梵文的翻音。梵文原来叫禅那,禅那的意思是寂静,很静,寂灭的寂。那么中国怎么样?佛法进入中国怎么变成禅定呢?就是释迦牟尼佛的思想到了中国以后,与中国本土固有文化儒家、道家思想混合了。我们孔子的得意,得法的弟子叫曾子--曾参,曾参著了一本书叫大学,大学是大人之学。到了十八岁,中国的古代的传统文化,周朝开始六岁入小学,先要开始认字学作人。学扫地,洗碗拉,这个什么劳动的动作学会,所谓学洒扫应对,清洁卫生、做人做事。认识字这是六岁。十八岁入大学,长大了,学做人。所以大学之道在明明德,在亲民,在止于至善,这三句话我暂时不解释,那很多了。
什么叫佛?你们都学过佛的,佛的意思觉他、觉行圆满,对不对?考试我的考卷答对了没有?你们也不点头也不摇头奇怪了,都入定了。答对了没有?大学也一样,大学之道在明明德--自觉,在亲民觉他,在止于至善觉行圆满。那怎么做得到呢?知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。所以要止、定、静、安、虑、得一套功夫下来,同讲修养佛学是一样的。所以后来中国的翻译把禅,同大学定字连在一起,就称为禅定了。禅定的功夫真有静的功夫,刚才讲过行住坐卧都要定。你说,假使受了戒,为什么出来啊?走路都很端正,那么威严呢?不是的。他真在定中走路,做人做事自然严肃起来了,不是故意的,故意勉强做不到的。所以行住坐卧都在定中,这个叫定。那么这样的定,所以合起来叫禅定。禅定这两个字翻过来到了唐朝,我们那位老学长玄奘法师,到印度留学二十年回来,他重新翻译经典,不满意。禅定,所以他老兄翻的经典呢,叫做静虑,禅定就叫做静虑。他干脆把意义明白地翻出来,实际上还是用了大学里头的。古代的翻译用了知止而后有定,定而后能虑这个定,玄奘法师不满意古代的翻译,新的翻译--静虑。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得,还不是一样?换汤不换药。这个叫禅定我们再作解释。现在我们回转来。大家刚才都坐了一堂,坐的蛮好。虽然三十分钟勉勉强强及格,真的打七明天假使连着这样八堂给你坐下来,你不回去叫妈妈那才奇怪。不要看一下下是很好,连到下去就不同了,那是真修持了。正式练习还早呢。现在是外形。内容呢?干什么?大家坐得好好的,在禅堂里半个钟头真不错哦。你看这个禅堂不多不少也有一两百个人吧?一两百个人半个钟头以内没有吵架也没有什么了不起,也没有一个人敢动一下扭一下,是不是你们功夫到了?不是啦。因为那么多人看到你,这里都一个一个过来看住彆住的。你也晓得明知道不能定,格老子也只好定他一下子。这也是定,什么定?假假定。作假也可以定住了嘛。这是外形。里面的思想怎么静下来?外形没有什么了不起,里面的心境怎么样定下来?刚才有两位同学,好像温州来的,我们的老乡,来问我,女的是不是不能守丹田?我说你啊,最好提问题当众出来问。因为我答复你一个,别人也可以听到。这是无私。换句话我讲话跟你一个人讲半个钟头,我给一百一千人讲,我实在划得来。你一个人听了你也划不来,你再去讲给人家听,又讲了话又变了。守丹田,道家的方法叫守窍,最好不要用。那要跟你讲道家守窍的道理,不能守的道理多的很。你守这里(南师手指自己天目穴)干什么?这里有道啊?还是肚脐下面有道?还是哪里有道?为什么要守它呢?那个是道家里头的偏差的道,叫做旁门左道。守了半天你修一万年,不过修成这样(南师拿出一具人体骷髅)吧?有用吗?这个道理要搞清楚。讲逻辑告诉你,能守者是心,所守者是窍。譬如,为什么禅宗到了后世要参一句话头念佛是谁?这是明、宋、南宋以后的禅宗了,已经变得一塌糊涂了。喜欢用参话头。到了明朝、清朝,就参一个话头--念佛是谁?我当年就不喜欢参。这个话头啊分好几种。一种是有义语,有意义的话,一种是无义语,没有意义的话。譬如念佛是谁,这是一句。什么叫话头?现在话就是问题。什么问题啊?念佛是谁。因为我们学佛的,南无阿弥陀佛,这个是所念的。能够使你动起念的那个是什么东西?所以说念佛是谁?你可以讲念佛是我埃我是谁?问题来了。我是这个肉体吗?还是什么东西?一路追下去。这个还不是参念佛是谁的方法,不过是一路追话头追下去。那么这个守窍同念佛同什么一样道理。你那个意识守到身体的某一部分。所守的是这个现象,能守的那个东西找到了,那个才是道,才是佛,你不要在这个肉体上搞了。你要问我女的为什么不能守丹田,女性跟男性是不同嘛,这个用不着解释。你生理要我给你解释,可惜了我如果是医学院上课,你要是学医的,那我痛痛快快画图给你解释清楚了。因为在这里是很严肃的场所,男女的形象身体就不同嘛。什么叫守不得?譬如你练武功,练这个膀子,你天天看到它这里练,练了半年以后,这个手特别粗,这是讲守。所以你守丹田,注意打起坐来守这里,充血在这里,一充血,这个堤防一崩就不得了。就是这个道理那么简单,懂了没有?所以假设守上窍,年级大了,一守这里,好,血压高了。最后,血压一高了,一看红光满面,哎呀,真的有道埃一脸红光就是血压上升,到某一个时候真得道了,无疾而终--血压上来,脑充血,一下子就没有了(死了),当然得道了。所以守上窍也不能。所以不能守窍。现在这个顺便也答复了你。讲到静下来思想怎么停住的方法多的很,佛告诉你有八万四千法门,八万四千个方法,你看我们选定哪个方法?现在我们一般的先不讲禅宗怎么参话头,一般讲念佛。千万注意,念佛,我现在是非常赞成大家念佛的。很多人误解,哎呀,南老师最讨厌,我说没有这个话,我绝对崇拜宗,提倡净土宗,但是我不常讲净土宗。净土宗是很了不起,净土宗是大密宗,秘密;净土宗也是大禅宗;净土宗也是大的方法。不过,大家不能随便念,要怎么念佛?
南无阿弥陀佛,第一要注意,不能念成南无窝弥陀佛,不可以。南无阿(音啊)弥陀佛,不是窝。阿跟窝有什么差别呢?这要学过梵文的字母,阿开口音,嘴巴张开,这个舌头是平正的。心平气和这个声音发出去。世界上的一切东西,生、发,出生、发展,只有这个声音。你看任何一个小孩生下来,第一次开口学讲话,阿,阿,阿。窝是下堕的,向下沉的。当然大家晓得,南无(namo),你照广东话读就对了。为什么用南无这两个字啊?后来密宗不用南无,那个南用另外一个南,无就是一个囊字一样的,有时侯用谟。为什么呢?我们中国唐朝的国语就是广东的客家话。后来唐朝亡了以后,政权转移了向南方走,因此南方的人叫这些人是客人,所以变成客家了。广东话、客家话包括闽南话是宋朝的国语,那个无字读谟。厦门的话,有啊无啊的无,就读成谟,就是这个谟。所以唐代的叫白话翻译梵文,两个字,并没有翻它的意义,不叫皈依,就翻音南无,南无两个字就是皈依。阿弥陀佛的阿是梵文,刚才讲过了。我告诉你们大家喜欢修密宗啊子,世界上真正的发音有个普贤如来根本咒,我现在传给你们,也不灌顶,你们也不要我顶灌,就可以了。三个音,嗡(ong)阿(a)吽(hong)这三个音。这个宇宙人类万物,就是三个根本音,嗡,你们课本上那个念成什么啊?念成唵(an,ㄢ),为什么变成唵呢?因为唐代的翻译密宗,梵文翻过来嗡,那个字念嗡(ong),后来到了元朝蒙古人一念就嗡(eng),带一点鼻音,再到汉人又翻译蒙古人就变成唵就这样了,一唵两唵就唵得不晓得什么唵了。嗡,喉咙带鼻音冲到脑部打通脑部气脉,嗡,等于那个打钟一样,咚阿,胸部的音,吽,丹田发音吽。嗡阿吽。那么修密宗的呢有些一天到晚坐着念,他是秘密不让你看见,自己手打一个手印放在里头,嗡嘛嗡吽就是说打通脑部、胸口、丹田,所有的气并气脉。所以净土宗念南无阿弥陀佛的阿,这阿字音。阿字的意义啊,就是无量无边,放开来。弥陀,寿与光。所以南无阿弥陀佛无量光寿佛,无量光无量寿。这个世界这个宇宙之间,什么有这个光能、光源不动,不生不灭。无量的寿,时间,光,所以念南无阿弥陀佛。我们讲了半天,并不是讲净土哦,还是回转讲我们刚才静坐。就拿这句佛号来,修净土的人就告诉你念佛,念到一心不乱,看哪个做得到,一心不乱。你看我们大家念阿弥陀佛,你们年轻的又不肯念,又不想念,又不愿意念,为什么我找他,阿弥陀佛应该来找我的啊,年轻人会有这种(想法)。这个你看一般人念佛,阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛,我们嘴里念,心里在想别的地方哦,阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛,我常讲一个非常有趣很深刻的一个故事。有个妈妈,老太太,信净土宗,天天在家里阿弥陀佛阿弥陀佛,这个儿子啊,高中毕业要考大学,正很紧张,考试课,做功课。这个母亲就在敲木鱼念佛,阿弥陀佛阿弥陀佛。这个儿子看这个妈妈,听得功课做不下去,吵死了。等到妈妈阿弥陀佛阿弥陀佛,这个儿子,妈妈,这个妈妈就把木鱼停下来,做什么?这个儿子一声都不响。等一下她看儿子没有事,又再阿弥陀佛阿弥陀佛又敲起来。这个儿子看她敲的差不多,妈妈,这个妈妈:干什么?儿子又不响了。哎,好。最后阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛,还是念,儿子说,妈妈。这个妈妈就生气了,你干什么?我要念佛你吵什么嘛?这个儿子说,你看,妈妈我还是你生的是你的儿子,我不过只叫了三次,你阿弥陀佛阿弥陀佛一天到晚叫他,他更给你气死了。这个故事你觉得好像是取笑,很深刻的道理。念佛没有念到一心不乱,我们一边在念,五点钟了,肚子有点咕噜噜地响,不晓得几时吃饭,阿弥陀佛阿弥陀佛,不晓得晚上的素菜好不好,阿弥陀佛阿弥陀佛,这个太没有用,这叫非定也。所以念到一心不乱者,就是定。一心不乱,谁能够做到?真做到了,两个腿盘起念佛,出声也好不出声也好,念到了只有这一句佛,身体也忘记了腿也忘记了,思想一切都清静了忘记了,只有这一念,念到了最后,阿弥陀,佛都没有了,一片空灵,也无身体也,那个是定的境界。很简单。学佛,只要去做到。但是谁也做不到。现在最大的痛苦,大家就是觉得心里不能静下来,脑子不能静下来对不对?用什么方法使心真正静下来,定下来,忘我忘身。如果真做到这样,你一天只要一次能够做到,嘿,等于你吃补药三年。一秒钟都做不到。怎么样做到呢?你要问问我喽。我几时告诉你,我也要吃饱了肚子才告诉你埃下座,晚上再说。
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