第五百三十二章 吃羊肉2
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第五百三十二章吃羊肉2
等肉切好,一大堆,又二十来斤的样子,放到锅里面,两女继续切羊肉。而其他人这时候刚要动手去夹羊肉的时候。被刘博然组织了,刘博然没好气的对着他们说道:“你们急什么急,生肉里面有寄生虫,忘记当初跟你们说的了!”
刘博然提醒大家这时候才停下来,而这时加火把羊肉煮熟了之后,刘博然一个一个的份给大家,可不是一大锅的人一起,这样一会儿汤都没法喝了。
一个人分了一大堆羊肉,等煮好的劝分了,在放新的。
本来刘博然认为世航大师,可能不吃肉的,但是这时候的世航大师,对着刘博然说道:“阿弥陀佛,刘施主,请给贫僧也分一份羊肉,谢谢!”
这时候大家齐刷刷的看向世航打死,此时最爱挖苦人家的迷龙不辣他们几个,哈哈大笑。
迷龙问道:“大师,你们和尚都要吃肉吗?”
“小和尚吃肉,现在老和尚也跟着吃肉了哦!”不辣也跟着打趣人家。
“隔不久,大师是不是要娶媳妇了呢!”这时候的蛇屁股跟着说道。
和尚不爽了,他还认为几个人说他呢,这时候的和尚没好气的说道:“我已经还俗了,可以吃肉,在敢提俺,揍你们!”
豆饼这时候为了讨好和尚,连忙往和尚的碗里夹肉说道:“和尚师傅,你多吃点,这羊肉可好吃了,我小时候就经常吃。”
其他人一看,自己的大口吃得差不多,新的还在煮。新放的没有煮好,看到豆饼这样慷慨解囊,这时候经常欺负豆饼的那些家伙,这时候伸出手去就要抓豆饼的羊肉,口中好说道:“豆饼,你经常吃,身体已经长结实了,在吃就要流鼻血了,就让我们帮你吃吧!”
要嘛本来是最照顾豆饼的,这时候没好气的阻止他们说道:“你们干什么,不许欺负豆饼。”
还算和尚这时候瞪那那几个家伙说道:“住手!”
那些家伙这时候才停下来,和尚没好气的说道:“抢小孩子算什么本事,有本事抢大人!”
几个家伙砍和尚帮豆饼出头,这时候去抢要嘛的。其他人看乐了。吃饭都吃出喜感来了。刘博然分了一份。
孟烦了的老爸读的书对,一路上跟他们这一帮子枪杆子没有什么交流,但是现在跟老和尚还算又聊的,而且也是个大家科普知识一下。他吃得很慢,吃了几块羊肉之后,他说道:“佛经《戒律广本》写得很明白,佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的,是“荤”。这个荤,不是我们现在的概念,指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤,佛教叫做“腥”,而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun,要读成xun,熏的意思,指气味熏人的蔬菜,“荤乃蔬菜之臭者”。”
大家虽然不知道孟烦了的老爸说什么,但是听他有点讲故事的口吻,这时候的龙文章开口让大家仔细听。
看到大家都在听自己说话,这时候的孟烦了老爸继续说道:“《梵网经》讲得更具体:“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”,荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁,说明荤的原始意义,是植物而非动物,至于荤为什么从植物变成了动物,三言两语说不清,以后单独介绍。佛教认为吃了荤,耗散人气,有损精诚,难以通于神明,所以严加查禁。有两次,我到庙里吃斋,看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚,佛经还没有读通。那么多的斋,算是白吃了。”
世航大家见孟烦了的老爸说完,停下口来,放下筷子,双手合十:“阿弥陀佛,其实和尚可不可以吃肉,是根据不同情况,分别对待,不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人,以自度为度人手段,所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人,允许吃三种“净肉”“三净肉”为“一我眼不见其杀者,二不闻为我杀者,三无为我而杀之疑者。对于“比丘患病者”,即生了病的和尚,实行人道主义政策,特殊照顾,什么肉都可以吃。如今,印度,斯里兰卡等国家的洋和尚,华夏蒙、藏、傣等少数民族的和尚,都允许吃肉。佛教在引进华夏的初期,还来不及形成华夏特色。所以那时,和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉,是在一千四百多年以前,南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。”
孟烦了的老爸貌似还不知道这个故事呢,貌似老孟的老爸,是一个比较注重,古代科学技术类型的书,砍他收集的那些书就知道,有的还算国外的科普书籍。手抄本,他这应该叫,师夷长技以自强。
但是说到这样的事情,这时候的孟父也忍不住好奇问道:“大师,你给我们解疑一番?”
世航大师这时候说道:“在华夏历史上,萧衍可以算是最可爱的一个皇帝。他笃信佛教,自称“三宝奴”。想当和尚,想得几乎发疯。竟然先后四次,擅离职守,跑到同泰寺,把身子舍给庙里,去当和尚。一个皇帝,自动放弃一切合法权益,连身体都舍掉,变成了同泰寺的庙产,当然不会再管朝廷的事。可是当时,没有副皇帝,可以在皇帝不能履行职责时,依法代行皇帝的职权。那时又不兴临时任命代理干部,萧衍不驾崩,谁也不能当皇帝。“国不可一日无君”,事情简直麻烦透了。满朝文武,不知开了多少大会小会,进行过多少紧急磋商。讨论来,研究去。”
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第五百三十二章吃羊肉2
等肉切好,一大堆,又二十来斤的样子,放到锅里面,两女继续切羊肉。而其他人这时候刚要动手去夹羊肉的时候。被刘博然组织了,刘博然没好气的对着他们说道:“你们急什么急,生肉里面有寄生虫,忘记当初跟你们说的了!”
刘博然提醒大家这时候才停下来,而这时加火把羊肉煮熟了之后,刘博然一个一个的份给大家,可不是一大锅的人一起,这样一会儿汤都没法喝了。
一个人分了一大堆羊肉,等煮好的劝分了,在放新的。
本来刘博然认为世航大师,可能不吃肉的,但是这时候的世航大师,对着刘博然说道:“阿弥陀佛,刘施主,请给贫僧也分一份羊肉,谢谢!”
这时候大家齐刷刷的看向世航打死,此时最爱挖苦人家的迷龙不辣他们几个,哈哈大笑。
迷龙问道:“大师,你们和尚都要吃肉吗?”
“小和尚吃肉,现在老和尚也跟着吃肉了哦!”不辣也跟着打趣人家。
“隔不久,大师是不是要娶媳妇了呢!”这时候的蛇屁股跟着说道。
和尚不爽了,他还认为几个人说他呢,这时候的和尚没好气的说道:“我已经还俗了,可以吃肉,在敢提俺,揍你们!”
豆饼这时候为了讨好和尚,连忙往和尚的碗里夹肉说道:“和尚师傅,你多吃点,这羊肉可好吃了,我小时候就经常吃。”
其他人一看,自己的大口吃得差不多,新的还在煮。新放的没有煮好,看到豆饼这样慷慨解囊,这时候经常欺负豆饼的那些家伙,这时候伸出手去就要抓豆饼的羊肉,口中好说道:“豆饼,你经常吃,身体已经长结实了,在吃就要流鼻血了,就让我们帮你吃吧!”
要嘛本来是最照顾豆饼的,这时候没好气的阻止他们说道:“你们干什么,不许欺负豆饼。”
还算和尚这时候瞪那那几个家伙说道:“住手!”
那些家伙这时候才停下来,和尚没好气的说道:“抢小孩子算什么本事,有本事抢大人!”
几个家伙砍和尚帮豆饼出头,这时候去抢要嘛的。其他人看乐了。吃饭都吃出喜感来了。刘博然分了一份。
孟烦了的老爸读的书对,一路上跟他们这一帮子枪杆子没有什么交流,但是现在跟老和尚还算又聊的,而且也是个大家科普知识一下。他吃得很慢,吃了几块羊肉之后,他说道:“佛经《戒律广本》写得很明白,佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的,是“荤”。这个荤,不是我们现在的概念,指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤,佛教叫做“腥”,而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun,要读成xun,熏的意思,指气味熏人的蔬菜,“荤乃蔬菜之臭者”。”
大家虽然不知道孟烦了的老爸说什么,但是听他有点讲故事的口吻,这时候的龙文章开口让大家仔细听。
看到大家都在听自己说话,这时候的孟烦了老爸继续说道:“《梵网经》讲得更具体:“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”,荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁,说明荤的原始意义,是植物而非动物,至于荤为什么从植物变成了动物,三言两语说不清,以后单独介绍。佛教认为吃了荤,耗散人气,有损精诚,难以通于神明,所以严加查禁。有两次,我到庙里吃斋,看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚,佛经还没有读通。那么多的斋,算是白吃了。”
世航大家见孟烦了的老爸说完,停下口来,放下筷子,双手合十:“阿弥陀佛,其实和尚可不可以吃肉,是根据不同情况,分别对待,不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人,以自度为度人手段,所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人,允许吃三种“净肉”“三净肉”为“一我眼不见其杀者,二不闻为我杀者,三无为我而杀之疑者。对于“比丘患病者”,即生了病的和尚,实行人道主义政策,特殊照顾,什么肉都可以吃。如今,印度,斯里兰卡等国家的洋和尚,华夏蒙、藏、傣等少数民族的和尚,都允许吃肉。佛教在引进华夏的初期,还来不及形成华夏特色。所以那时,和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉,是在一千四百多年以前,南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。”
孟烦了的老爸貌似还不知道这个故事呢,貌似老孟的老爸,是一个比较注重,古代科学技术类型的书,砍他收集的那些书就知道,有的还算国外的科普书籍。手抄本,他这应该叫,师夷长技以自强。
但是说到这样的事情,这时候的孟父也忍不住好奇问道:“大师,你给我们解疑一番?”
世航大师这时候说道:“在华夏历史上,萧衍可以算是最可爱的一个皇帝。他笃信佛教,自称“三宝奴”。想当和尚,想得几乎发疯。竟然先后四次,擅离职守,跑到同泰寺,把身子舍给庙里,去当和尚。一个皇帝,自动放弃一切合法权益,连身体都舍掉,变成了同泰寺的庙产,当然不会再管朝廷的事。可是当时,没有副皇帝,可以在皇帝不能履行职责时,依法代行皇帝的职权。那时又不兴临时任命代理干部,萧衍不驾崩,谁也不能当皇帝。“国不可一日无君”,事情简直麻烦透了。满朝文武,不知开了多少大会小会,进行过多少紧急磋商。讨论来,研究去。”
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