777【印度神裔,亦为炎黄子孙】
《华夏诸宗谱系》一出,接下来几年,印度南北各地陆续出现叛乱。
自认日神、月神后裔的印度教贵族,拉着几个所谓“上古大姓”,聚众数百到数万不等开始造反。但他们毫无组织性,互相之间也不联系,你造你的反,我造我的反,被天竺官兵逐个镇压。
这些家伙,被异族统治无数年,都不知道反抗精神为何物,说他们是炎黄子孙反而闹起来。
沛阳罗摩神庙祭司摩柯·雅度,求见国王无数次,终于获得王渊召见。
摩柯·雅度见面就跪:“陛下,请禁绝《华夏诸宗谱系》,否则上古诸姓叛乱就永不停歇。”
王渊笑道:“我若把所谓印度上古诸姓都杀完,叛乱不就停下来了吗?”
摩柯·雅度质问道:“上古诸姓,至少有百万之数,陛下难道全都要杀了?”
“难道不可以?”王渊反问。
摩柯·雅度见王渊一脸认真,不由背心发凉,吞吞吐吐道:“可是……可是……”
王渊对身边侍从说:“请翰林院王学士过来一趟。”
大概过了两个小时,王忬来到王宫勤政厅,拱手作揖道:“臣王忬,拜见陛下。”
王渊指着摩柯·雅度,对王忬说:“这位雅度祭司,祖宗是婆罗门教里的月神。你且思量思量,这婆罗门教的月神,应该对照华夏哪位祖宗?以雅度为姓氏的天竺人,又究竟该是谁的后裔?”
王忬有点懵逼,只能问摩柯·雅度:“请问雅度祭司,能阐述一下你的宗族谱系吗?”
摩柯·雅度颇为自豪道:“梵天是最原始的神明,他诞生时没有空间,没有时间,更没有世界。梵天感受到自身的‘业’,于是他创造混沌之水,又注入自己的种子,种子在混沌之水中不断成长,结成一个巨大的金胎梵卵。金胎长成,梵天将其一分为二,一半在上,一半在下,于是有了空间。面对这空荡荡的空间,梵天进入冥想……”
“说重点!”王渊直接打断。
摩柯·雅度表情尴尬:“从梵天的心眼口鼻耳中,诞生了六个孩子,其中次子为阿底利,阿底利又生月神苏摩。苏摩生步陀,步陀生洪呼王,洪呼王生阿由,阿由生行迅王,行迅王生雅度。雅度,便是雅度族人的先祖。”
王忬抱拳:“失敬,失敬,原来阁下竟是创世神梵天的后裔。”
也难怪印度上古大姓们会造反,人家都是神族后裔,一旦承认华夏谱系,他们的位置何在?
王渊说道:“随便给他找个祖宗吧。”
王忬苦笑:“陛下,这个真不好找祖宗。”
王渊便说:“这样,自称月神后裔的雅度族人,今后便姓阴;自称太阳神后裔的摩奴族人,今后便姓阳。阴、阳皆为汉族姓氏,又不辱没你们的祖先。其余印度古姓,也照此理改汉姓。”
摩柯·雅度目瞪口呆:“陛下,哪能这样……”
王渊呼道:“来人,将雅度祭司看押起来,让他自己编一套说法。雅度祭司,今后三个月,你就吃住在翰林院,将印度上古诸姓与华夏谱系结合,不懂的地方就求教翰林院学士们。你如果编不出一套能自圆其说的道理,那三个月之后,你可以去见梵天了。”
摩柯·雅度哭都哭不出来,就这样被迫住进翰林院。
这货面对生死抉择,在多方求教之下,结合济世派、锡克教那套理论,认为中国的“天”,就是印度教的“梵”,创世神“梵天”,就是中国的“盘古”。生拉硬扯一大堆,说自己是西王母后裔,跟黄帝和周穆王也有渊源,从此“雅度”改姓“阴”或“姬”,他自己也改名为“阴摩柯”。
乱七八糟,错漏百出,自相矛盾,但也只能如此了。
他还帮日神后裔摩奴族人,找了炎帝作为祖先,“摩奴”姓氏可改为“阳”或“姜”。
王渊对此勉强满意,遂把阴摩柯先生放回去,又勒令参与叛乱者照此改姓——那些叛乱者正在修路挖矿。
另外,佛教徒大量北上传教,传教对象当然是那些底层平民。
北印度的宗教情况很神奇,以前的各苏丹宗室多信绿教,土邦王公则多信印度教。挨着阿富汗和孟加拉的地方,平民多为绿教徒,其余地方的平民又多为印度教徒。
各个阶层的信仰是分裂的,互相敌视却又能勉强共处。
在大部分时候,底层百姓究竟信什么,王公贵族是懒得去管的,这就给了佛教以发展空间。就拿西北边(克什米尔)来说,一大堆印度教王公,平民居然都是些绿教徒。那里的印度教贵族,巴不得平民改信佛教,至少佛教相对而言更利于统治。
相信佛教北上之后,传播速度会非常快,因为王渊会一直暗中支持。
于此同时,王渊开始铸造货币,分咸宁至宝(金币)、咸宁元宝(银币)、咸宁通宝(铜币)三种。
为了跟大明货币无缝衔接,制式和币值都一样,只不过图案文字有异。
天竺货币图案,天竺王室图案,全都是神兽白泽,跟物理学社的徽章大同小异。
白泽不但象征智慧,还跟黄帝有交集,曾应黄帝所求制作鬼神图鉴,王渊作为炎黄子孙当然可以拿来用。
另外,天竺的棉纺工厂,终于开始走上正轨。
棉纺工厂其实很早就在开办,但尴尬的是没有足够的工人。
汉人移民,因为能分配土地,都属于有产阶级,哪里愿意做纺织工人?
若招募土著为纺织工,那生产效率一塌糊涂,而且经常闹出各种事故。
现在王渊以政令来推进,强行召集印度教寡妇进行培训。
北方各大土邦,送来若干年轻寡妇,就可以抵扣相应税额。反正他们每年交税(进贡)总是拖欠,王渊很难照实收取,还不如用寡妇来抵账。
这些印度教寡妇,按教义是该殉葬的。
为了逃脱殉葬的命运,很多都选择做神仆,改名换姓一辈子侍奉神灵,并且几乎不可能再改嫁。
招募寡妇进行培训,教她们怎么纺织,诱导她们信奉佛教,再移民一批汉人给她们做丈夫——好了,啥都解决了,工作积极性特别高,全都带着重获新生的喜悦幸福。
天竺的纺织工业,迅速追赶大明,而且未来更具优势,因为这里遍地产棉,而且质量远远优于江南和湖广棉花。
江南纺织工厂,大量向天竺转移,这里的原材料成本更低!
阿洪省(阿萨姆)也开始移栽茶树,天竺茶叶也能渐渐发展起来。
当然,至少二三十年之内,天竺所产的棉布和茶叶,都不会对大明造成太大冲击,因为总体规模相对还比较小。
大明绍丰二十五年,天竺咸宁十一年,朱载堻终于遇到登基以来的最大自然灾害。
渭河流域大地震,山西、陕西、河南三省都有强烈震感,直接死亡人数很可能超过百万人。有些州县,一县就死数万,县城几乎沦为废墟。
朱载堻都给整懵逼了,拨款百万两进行赈灾,又第一时间下罪己诏反思过错。
王渊得知消息,立即调五十万石大米,无偿运回大明赈济灾民。
朱载堻感动落泪,因为他银子绰绰有余,各地粮商却坐地起价,甚至囤积居奇不可能出货。而各省的官仓,又开始玩火龙烧仓的把戏,气得朱载堻一口气罢免、下狱、流放、处死上百位官员。
这是朱载堻继位以来,第一次大开杀戒!
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自认日神、月神后裔的印度教贵族,拉着几个所谓“上古大姓”,聚众数百到数万不等开始造反。但他们毫无组织性,互相之间也不联系,你造你的反,我造我的反,被天竺官兵逐个镇压。
这些家伙,被异族统治无数年,都不知道反抗精神为何物,说他们是炎黄子孙反而闹起来。
沛阳罗摩神庙祭司摩柯·雅度,求见国王无数次,终于获得王渊召见。
摩柯·雅度见面就跪:“陛下,请禁绝《华夏诸宗谱系》,否则上古诸姓叛乱就永不停歇。”
王渊笑道:“我若把所谓印度上古诸姓都杀完,叛乱不就停下来了吗?”
摩柯·雅度质问道:“上古诸姓,至少有百万之数,陛下难道全都要杀了?”
“难道不可以?”王渊反问。
摩柯·雅度见王渊一脸认真,不由背心发凉,吞吞吐吐道:“可是……可是……”
王渊对身边侍从说:“请翰林院王学士过来一趟。”
大概过了两个小时,王忬来到王宫勤政厅,拱手作揖道:“臣王忬,拜见陛下。”
王渊指着摩柯·雅度,对王忬说:“这位雅度祭司,祖宗是婆罗门教里的月神。你且思量思量,这婆罗门教的月神,应该对照华夏哪位祖宗?以雅度为姓氏的天竺人,又究竟该是谁的后裔?”
王忬有点懵逼,只能问摩柯·雅度:“请问雅度祭司,能阐述一下你的宗族谱系吗?”
摩柯·雅度颇为自豪道:“梵天是最原始的神明,他诞生时没有空间,没有时间,更没有世界。梵天感受到自身的‘业’,于是他创造混沌之水,又注入自己的种子,种子在混沌之水中不断成长,结成一个巨大的金胎梵卵。金胎长成,梵天将其一分为二,一半在上,一半在下,于是有了空间。面对这空荡荡的空间,梵天进入冥想……”
“说重点!”王渊直接打断。
摩柯·雅度表情尴尬:“从梵天的心眼口鼻耳中,诞生了六个孩子,其中次子为阿底利,阿底利又生月神苏摩。苏摩生步陀,步陀生洪呼王,洪呼王生阿由,阿由生行迅王,行迅王生雅度。雅度,便是雅度族人的先祖。”
王忬抱拳:“失敬,失敬,原来阁下竟是创世神梵天的后裔。”
也难怪印度上古大姓们会造反,人家都是神族后裔,一旦承认华夏谱系,他们的位置何在?
王渊说道:“随便给他找个祖宗吧。”
王忬苦笑:“陛下,这个真不好找祖宗。”
王渊便说:“这样,自称月神后裔的雅度族人,今后便姓阴;自称太阳神后裔的摩奴族人,今后便姓阳。阴、阳皆为汉族姓氏,又不辱没你们的祖先。其余印度古姓,也照此理改汉姓。”
摩柯·雅度目瞪口呆:“陛下,哪能这样……”
王渊呼道:“来人,将雅度祭司看押起来,让他自己编一套说法。雅度祭司,今后三个月,你就吃住在翰林院,将印度上古诸姓与华夏谱系结合,不懂的地方就求教翰林院学士们。你如果编不出一套能自圆其说的道理,那三个月之后,你可以去见梵天了。”
摩柯·雅度哭都哭不出来,就这样被迫住进翰林院。
这货面对生死抉择,在多方求教之下,结合济世派、锡克教那套理论,认为中国的“天”,就是印度教的“梵”,创世神“梵天”,就是中国的“盘古”。生拉硬扯一大堆,说自己是西王母后裔,跟黄帝和周穆王也有渊源,从此“雅度”改姓“阴”或“姬”,他自己也改名为“阴摩柯”。
乱七八糟,错漏百出,自相矛盾,但也只能如此了。
他还帮日神后裔摩奴族人,找了炎帝作为祖先,“摩奴”姓氏可改为“阳”或“姜”。
王渊对此勉强满意,遂把阴摩柯先生放回去,又勒令参与叛乱者照此改姓——那些叛乱者正在修路挖矿。
另外,佛教徒大量北上传教,传教对象当然是那些底层平民。
北印度的宗教情况很神奇,以前的各苏丹宗室多信绿教,土邦王公则多信印度教。挨着阿富汗和孟加拉的地方,平民多为绿教徒,其余地方的平民又多为印度教徒。
各个阶层的信仰是分裂的,互相敌视却又能勉强共处。
在大部分时候,底层百姓究竟信什么,王公贵族是懒得去管的,这就给了佛教以发展空间。就拿西北边(克什米尔)来说,一大堆印度教王公,平民居然都是些绿教徒。那里的印度教贵族,巴不得平民改信佛教,至少佛教相对而言更利于统治。
相信佛教北上之后,传播速度会非常快,因为王渊会一直暗中支持。
于此同时,王渊开始铸造货币,分咸宁至宝(金币)、咸宁元宝(银币)、咸宁通宝(铜币)三种。
为了跟大明货币无缝衔接,制式和币值都一样,只不过图案文字有异。
天竺货币图案,天竺王室图案,全都是神兽白泽,跟物理学社的徽章大同小异。
白泽不但象征智慧,还跟黄帝有交集,曾应黄帝所求制作鬼神图鉴,王渊作为炎黄子孙当然可以拿来用。
另外,天竺的棉纺工厂,终于开始走上正轨。
棉纺工厂其实很早就在开办,但尴尬的是没有足够的工人。
汉人移民,因为能分配土地,都属于有产阶级,哪里愿意做纺织工人?
若招募土著为纺织工,那生产效率一塌糊涂,而且经常闹出各种事故。
现在王渊以政令来推进,强行召集印度教寡妇进行培训。
北方各大土邦,送来若干年轻寡妇,就可以抵扣相应税额。反正他们每年交税(进贡)总是拖欠,王渊很难照实收取,还不如用寡妇来抵账。
这些印度教寡妇,按教义是该殉葬的。
为了逃脱殉葬的命运,很多都选择做神仆,改名换姓一辈子侍奉神灵,并且几乎不可能再改嫁。
招募寡妇进行培训,教她们怎么纺织,诱导她们信奉佛教,再移民一批汉人给她们做丈夫——好了,啥都解决了,工作积极性特别高,全都带着重获新生的喜悦幸福。
天竺的纺织工业,迅速追赶大明,而且未来更具优势,因为这里遍地产棉,而且质量远远优于江南和湖广棉花。
江南纺织工厂,大量向天竺转移,这里的原材料成本更低!
阿洪省(阿萨姆)也开始移栽茶树,天竺茶叶也能渐渐发展起来。
当然,至少二三十年之内,天竺所产的棉布和茶叶,都不会对大明造成太大冲击,因为总体规模相对还比较小。
大明绍丰二十五年,天竺咸宁十一年,朱载堻终于遇到登基以来的最大自然灾害。
渭河流域大地震,山西、陕西、河南三省都有强烈震感,直接死亡人数很可能超过百万人。有些州县,一县就死数万,县城几乎沦为废墟。
朱载堻都给整懵逼了,拨款百万两进行赈灾,又第一时间下罪己诏反思过错。
王渊得知消息,立即调五十万石大米,无偿运回大明赈济灾民。
朱载堻感动落泪,因为他银子绰绰有余,各地粮商却坐地起价,甚至囤积居奇不可能出货。而各省的官仓,又开始玩火龙烧仓的把戏,气得朱载堻一口气罢免、下狱、流放、处死上百位官员。
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