第187章 霸占民女
这些个被历代朝廷封为衍圣公的孔子后人。
当朝廷的敌国势力入侵之时。
这些个衍圣公投降的一个比一个快。
完全忘了自己为天下文人表率的风度和典范。
自汉朝开始独尊儒术,儒学已经盛行两千年之久,既然是推崇儒学,那必须给天下人一个交代,所以孔子后人的优待便是每个朝代给予天下臣民的交代。
无论岁月如何更迭,王朝如何兴起没落,都不会影响孔家的荣誉,哪怕是衍圣公府也可与皇宫媲美,再加上历代文人的尊敬,孔家子嗣都可以对江山指手画脚。
可这种盛景一直持续到如今,对衍圣公早已经褒贬不一,“七十二家奴,二十五朝贰臣”都是对儒家的贬低与讽刺。从万人推崇到跌落云泥,衍圣公的经历实在是让人唏嘘,但也是罪有应得。
衍圣公和朝廷的关系乃是息息相关,孔家后人作为文坛的领袖人物,自然是呼风唤雨,有的时候影响力要大过朝廷。所以王朝更迭之后,朝廷都需和衍圣公搞好关系,或者是继续为其添砖加瓦,以此通过衍圣公来笼络读书人,毕竟秀才闹起义,也不容小觑。
所以为了给天下读书人一个交代,孔子后人的官位是越来越高,历朝历代都在添砖加瓦。
先是宋朝之时授予衍圣公八品官职,后在元朝越级升迁为三品官,到了明初已经变成了文官之首。清朝衍圣公的官职已经是无以复加,只能找寻其他渠道,所以清朝授予的便是在御道上行走的权利。
如此高官厚禄优待的衍圣公,想必是符合文人心中的期望的。但是孔子的品行却没有传给后人,更或者是高官厚禄养出来的衍圣公早已经失去了文人的风骨。
因为后代衍圣公吃着孔子的福利,自然不思进取,被文人簇拥的时间长了,骨子自然也就变软了,面对敌寇也能卑躬屈膝,继续在手底下讨生活了。
当时金和西夏夹击,南宋被迫逃亡南方,但是孔子后人只有第47代孙孔端友跟随一起迁徙而来,其他来不及逃窜的只能是被金国扣押在山东。孔家后人一直享受着中原的优待,面对此种环境,自然该宁死不屈,怎么可能在外来民族手中承欢?
但是舍身成仁在这一帮子人中根本不存在,眼瞅着风向不对,为保住性命与荣华,转头便向金国臣服。
所以一方面是南宋册立的第47代孙的衍圣公孔端友,另一方面是金国册立的第49代孙的衍圣公孔璠,这也就形成南北对峙的局面。可这并非最终结局,蒙古骑兵来到中原之时,看到这样的局面,所幸自己也册立了一个,这是第50代孙的衍圣公孔元。
三个衍圣公并立,虽然说是三朝统治者的结果,但实际上孔家后人在这其中也有着指手画脚。
而孔家后人的丑事并未到此结束,南宋与金相继灭亡之后,天下只有一个衍圣公的存在,而为了这么一个荣誉,一南一北两个衍圣公开始大打出手,场面一度热闹,文人风骨早已经被弃之敝履,犹如泼妇骂街。
不过衍圣公再折腾,依然享有崇高声望,地位也还在进一步提升。我们无法猜想当时儒生心中的想法,或许衍圣公的存在只是让学子有个情感寄托所在,他们败坏孔家后人的德行之举,根本不会放在心上。
但衍圣公琢磨不清楚这一点,自然表现出来的孔家形象也无比做作,在民国时期疯狂撩拨,识时务者为俊杰这一套可是被玩得炉火纯青。
先是连拍两封电报祝贺袁世凯复辟帝制,想要借机成为开国功臣,继续享受满清之时的待遇;后又在张勋复辟之时大力鼓吹帝制,到了1937年更是夸张,写出长他人志气、灭自己威风的无耻诗句。
世人推崇衍圣公,将其奉为圣人,受到万民敬仰,乃是出自对孔子的尊敬。这一点与我们为先人立碑的道理相同,衍圣公的存在便是儒家学说的延续,而士人尊崇其实也是情感表达所在。
孔家后人可以没有作为,可以只享受万民敬仰,毕竟他们所要的只是一个承载孔家思想的躯壳,但孔家后人不该将文人风骨变成谄媚的嘴脸,在大是大非面前自私自利,毫无民族气节,彻彻底底断了文人的念想。
所以后世对衍圣公的批判多半来源于此,衍圣公被说得如此不堪,也有了出处,不至于白白冤枉。既然要享受万民尊敬,就该承受其重,衍圣公如此作为,实在是让人失望!
无功名,无军功,官居一品,世袭罔替八百余年的衍圣公够像孔氏家族那样历经2500余年的岁月,并且不随朝代的更迭而沉浮,更不为统治者的政治风暴所动摇,世代相传,苗裔四布。
更神奇的是每一朝代的统治者都对这支族群加以笼络,没有功名,却官居百官之首,世袭罔替长达八百余年。
首先衍圣公从严格意义上说并不是官名,而是爵位封号,始于1055年[宋至和二年],历经宋、金、元、明、清、民国,直至1935年国民政府改封衍圣公孔德成为大成至圣先师奉祀官为止。共经历八百八十年,后世长延不改。
衍圣公明清时期为正一品官阶,列为文臣之首,享有较大的特权,其居住的衍圣公府(今孔府),是全国仅次于明清皇宫的最大府第。曲阜孔氏家族受历代帝王追封赐礼,谱系井然,世受封爵。据说明朝时衍圣公奸**女四十余人,也只被成化皇帝革除爵位而已,可见衍圣公在封建帝王心中不一般。
封建王朝帝王为利于自己统治,那个朝代都是尊孔崇儒,这也就解释了为什么儒家文化能成为正统,而每一位衍圣公的任务则是宣扬忠君爱国的思想,其实这就是一种相互利用,利人利己何乐不为呢?
第七十五代衍圣公孔令贻,他倍受皇恩。在京为慈禧太后祝寿时,赏戴双眼花翎;宣统二年(1910年)又赏穿带嗉貂褂。民国二年(公元1913年),袁世凯下令所有衍圣公暨配祀贤哲后裔所受清代的荣典一切照旧,颁给衍圣公孔令贻一等大绶宝光嘉禾章。孔令贻于1919年病逝北京,1920年二月其遗腹子孔德成出生,刚出生的孔德成从父亲那里接过衍圣公的大旗,成为下任继任者。但是此时的衍圣公称号已岌岌可危,1935年,有感于世袭爵位与民国体制不符,孔德成主动请求南京国民政府撤销“衍圣公”的封号。国民政府认为道统不可废,改“衍圣公”为“大成至圣先师奉祀官”,成为中华民国唯一的世袭特任官。2008年,孔德成先生去世,“衍圣公”的封号就此画上句号。
衍圣公的消失顺应民主的发展,无论如何强大的事物都会被历史的长河所淹没,这只是时间的问题。
一想到此间种种。
朱雄英便不由得恨得牙痒痒。
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当朝廷的敌国势力入侵之时。
这些个衍圣公投降的一个比一个快。
完全忘了自己为天下文人表率的风度和典范。
自汉朝开始独尊儒术,儒学已经盛行两千年之久,既然是推崇儒学,那必须给天下人一个交代,所以孔子后人的优待便是每个朝代给予天下臣民的交代。
无论岁月如何更迭,王朝如何兴起没落,都不会影响孔家的荣誉,哪怕是衍圣公府也可与皇宫媲美,再加上历代文人的尊敬,孔家子嗣都可以对江山指手画脚。
可这种盛景一直持续到如今,对衍圣公早已经褒贬不一,“七十二家奴,二十五朝贰臣”都是对儒家的贬低与讽刺。从万人推崇到跌落云泥,衍圣公的经历实在是让人唏嘘,但也是罪有应得。
衍圣公和朝廷的关系乃是息息相关,孔家后人作为文坛的领袖人物,自然是呼风唤雨,有的时候影响力要大过朝廷。所以王朝更迭之后,朝廷都需和衍圣公搞好关系,或者是继续为其添砖加瓦,以此通过衍圣公来笼络读书人,毕竟秀才闹起义,也不容小觑。
所以为了给天下读书人一个交代,孔子后人的官位是越来越高,历朝历代都在添砖加瓦。
先是宋朝之时授予衍圣公八品官职,后在元朝越级升迁为三品官,到了明初已经变成了文官之首。清朝衍圣公的官职已经是无以复加,只能找寻其他渠道,所以清朝授予的便是在御道上行走的权利。
如此高官厚禄优待的衍圣公,想必是符合文人心中的期望的。但是孔子的品行却没有传给后人,更或者是高官厚禄养出来的衍圣公早已经失去了文人的风骨。
因为后代衍圣公吃着孔子的福利,自然不思进取,被文人簇拥的时间长了,骨子自然也就变软了,面对敌寇也能卑躬屈膝,继续在手底下讨生活了。
当时金和西夏夹击,南宋被迫逃亡南方,但是孔子后人只有第47代孙孔端友跟随一起迁徙而来,其他来不及逃窜的只能是被金国扣押在山东。孔家后人一直享受着中原的优待,面对此种环境,自然该宁死不屈,怎么可能在外来民族手中承欢?
但是舍身成仁在这一帮子人中根本不存在,眼瞅着风向不对,为保住性命与荣华,转头便向金国臣服。
所以一方面是南宋册立的第47代孙的衍圣公孔端友,另一方面是金国册立的第49代孙的衍圣公孔璠,这也就形成南北对峙的局面。可这并非最终结局,蒙古骑兵来到中原之时,看到这样的局面,所幸自己也册立了一个,这是第50代孙的衍圣公孔元。
三个衍圣公并立,虽然说是三朝统治者的结果,但实际上孔家后人在这其中也有着指手画脚。
而孔家后人的丑事并未到此结束,南宋与金相继灭亡之后,天下只有一个衍圣公的存在,而为了这么一个荣誉,一南一北两个衍圣公开始大打出手,场面一度热闹,文人风骨早已经被弃之敝履,犹如泼妇骂街。
不过衍圣公再折腾,依然享有崇高声望,地位也还在进一步提升。我们无法猜想当时儒生心中的想法,或许衍圣公的存在只是让学子有个情感寄托所在,他们败坏孔家后人的德行之举,根本不会放在心上。
但衍圣公琢磨不清楚这一点,自然表现出来的孔家形象也无比做作,在民国时期疯狂撩拨,识时务者为俊杰这一套可是被玩得炉火纯青。
先是连拍两封电报祝贺袁世凯复辟帝制,想要借机成为开国功臣,继续享受满清之时的待遇;后又在张勋复辟之时大力鼓吹帝制,到了1937年更是夸张,写出长他人志气、灭自己威风的无耻诗句。
世人推崇衍圣公,将其奉为圣人,受到万民敬仰,乃是出自对孔子的尊敬。这一点与我们为先人立碑的道理相同,衍圣公的存在便是儒家学说的延续,而士人尊崇其实也是情感表达所在。
孔家后人可以没有作为,可以只享受万民敬仰,毕竟他们所要的只是一个承载孔家思想的躯壳,但孔家后人不该将文人风骨变成谄媚的嘴脸,在大是大非面前自私自利,毫无民族气节,彻彻底底断了文人的念想。
所以后世对衍圣公的批判多半来源于此,衍圣公被说得如此不堪,也有了出处,不至于白白冤枉。既然要享受万民尊敬,就该承受其重,衍圣公如此作为,实在是让人失望!
无功名,无军功,官居一品,世袭罔替八百余年的衍圣公够像孔氏家族那样历经2500余年的岁月,并且不随朝代的更迭而沉浮,更不为统治者的政治风暴所动摇,世代相传,苗裔四布。
更神奇的是每一朝代的统治者都对这支族群加以笼络,没有功名,却官居百官之首,世袭罔替长达八百余年。
首先衍圣公从严格意义上说并不是官名,而是爵位封号,始于1055年[宋至和二年],历经宋、金、元、明、清、民国,直至1935年国民政府改封衍圣公孔德成为大成至圣先师奉祀官为止。共经历八百八十年,后世长延不改。
衍圣公明清时期为正一品官阶,列为文臣之首,享有较大的特权,其居住的衍圣公府(今孔府),是全国仅次于明清皇宫的最大府第。曲阜孔氏家族受历代帝王追封赐礼,谱系井然,世受封爵。据说明朝时衍圣公奸**女四十余人,也只被成化皇帝革除爵位而已,可见衍圣公在封建帝王心中不一般。
封建王朝帝王为利于自己统治,那个朝代都是尊孔崇儒,这也就解释了为什么儒家文化能成为正统,而每一位衍圣公的任务则是宣扬忠君爱国的思想,其实这就是一种相互利用,利人利己何乐不为呢?
第七十五代衍圣公孔令贻,他倍受皇恩。在京为慈禧太后祝寿时,赏戴双眼花翎;宣统二年(1910年)又赏穿带嗉貂褂。民国二年(公元1913年),袁世凯下令所有衍圣公暨配祀贤哲后裔所受清代的荣典一切照旧,颁给衍圣公孔令贻一等大绶宝光嘉禾章。孔令贻于1919年病逝北京,1920年二月其遗腹子孔德成出生,刚出生的孔德成从父亲那里接过衍圣公的大旗,成为下任继任者。但是此时的衍圣公称号已岌岌可危,1935年,有感于世袭爵位与民国体制不符,孔德成主动请求南京国民政府撤销“衍圣公”的封号。国民政府认为道统不可废,改“衍圣公”为“大成至圣先师奉祀官”,成为中华民国唯一的世袭特任官。2008年,孔德成先生去世,“衍圣公”的封号就此画上句号。
衍圣公的消失顺应民主的发展,无论如何强大的事物都会被历史的长河所淹没,这只是时间的问题。
一想到此间种种。
朱雄英便不由得恨得牙痒痒。
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