212补缺
秘密?众人听了东邪的话,丈二和尚摸不着头脑。大家有都盯紧着东魔,看看他继续说什么。东邪接着说:“是的,昙鸾身上的确有许多秘密,而最大的秘密在于,他虽然身在佛教,但他所弘扬的教法,严格的说,与少林等派尊崇的大乘佛教是完全独立的另一派。”
另一派?什么意思?大家似乎没有听懂,西妖说:“木帝兄,我久在昆仑之极,地处偏远,消息闭塞,你说的我没太听懂,难道佛教除了小宗区别外,还有教外之教?”
东魔看大伙的眼神,知道他没说清楚,便顿了顿,重新组织语言说道:“昙鸾大师特别倡导龙树的二道说,按此说法,佛教可分为易行道和难行道,昙鸾法师自居于易行道而把其他宗派贬为难行道。易行道是说相对于依靠自力修行一生成就佛果而言,依佛力接引往生净土然后再成就佛果者为易,他宣扬人们通过念佛名号依靠佛力接引而往生极乐净土。这种办法,对普通百姓而言,十分简单易行,眼下百姓尚未完全安定,战火又重新燃起,人们为了追求和平安定,对往生极乐净土十分渴望,因此昙鸾现在已经有许多追随者,其中惠嶷道兄也钦佩他。最关键的是,惠嶷选择昙鸾法师,还有一个重要原因,那就是昙鸾的净土教义另奉阿弥陀佛为教主,连教众互相打招呼,都口称阿弥陀佛。”
“阿弥陀佛?”众人对佛教并不熟悉,因此不觉脱口惊问。
东邪接着说:“对,阿弥陀佛,是在离此十万亿佛土之西方,即净土门之教主,能接引念佛人往生西方净土,故又称接引佛。传到中国的大乘佛教,虽然各宗派倒是接受阿弥陀佛,甚至认为阿弥陀佛即毗卢遮那佛的化身,而毗卢遮那佛,也称大日如来,乃释迦牟尼佛法身。惠嶷精通佛教历史,知道有个密教另奉大日如来为教主,从大乘佛教中独立出来,成为新的佛教。而净土教另奉阿弥陀佛为教主,将来也可能从大乘佛教中独立出来,成为新的佛教。因此,在他看来,昙鸾是与中原大乘佛教完全不是一回事,甚至将来,有望成为新的宗派,至少与现在的佛教宗派不同流合污。”
这时他的弟子黑煞接口道:“师傅,我听说过,佛教有小乘宗、大乘宗和密宗三种分法,也有大乘宗、净土宗、密宗三种分法。你刚才说的是不是其中的一个说法。”
东邪笑笑点点头,极是对弟子的满意,也略微有点在其他五魔面前得意。不过他很快又说:“是的,差不多,现在洛阳住在永宁寺的昭玄寺大统菩提流支就是密宗的高僧,不过因为中原不适合推广密宗,因此他的秘术一直没有传授给弟子,只是道宠略知一二。”
这时北魔有明白过来说:“那就是说,黄兄他把大部分自己的力量托付给昙鸾大师,即是保存自己的实力,同时也帮助昙鸾净土门派迅速发展壮大,具备与五大门派分庭抗礼的实力,同时昙鸾佛教高僧的身份,对于五大门派而言,不会有所怀疑。那么有朝一日,净土占据武林盟主地位,惠嶷也就翻身了,是这样吧?木帝兄。”东邪一笑,点点头。
哦。原来这里边还有这么复杂的背景那,众人一是感叹中魔黄昌机的用心良苦,同时对东魔的学识渊博、洞若观火,更加佩服。西魔问:“那么,木帝兄,我们该如何做呢?”
“补缺。”补缺?什么意思?大家相互瞅瞅,还是北魔反应快点,说道:“木帝兄的意思,配合惠嶷道兄的隐衷,把我们五魔的空缺补上,而补的这个人,就是昙鸾法师?”
东邪一拱手说:“玄冥兄高见,和我想到一起了。只有昙鸾大师补了黄龙兄的这个缺,我们五魔的位置才能保住,同时也才有可能昙鸾大师晋级剑客的序列,并与五大门派分庭抗礼。”
北魔脸一红,心说我哪有什么高见,不过顺着你说而已,但他心知东魔是给他面子,不便计较言语官司,接着说道:“理儿是这个理儿,如果我们五魔俱在在,按剑侠图的晋级规则,必须有人向我们挑战,才有资格进入魔榜。而我们同级四魔共同推举则另当别论,昙鸾大师可以直接冠名,除非有人愿意同时向我们挑战。而如果天下知道,五魔同盟,也就不会轻易有人挑战,省却不少麻烦不说,连我们的位置也高枕无忧了。可问题是,昙鸾他能同意么?他毕竟是正榜的。还有,五大门派又怎么能答应呢?”
东邪说:“我已经得知,现在昙鸾已经来到京城,现在就住在惠嶷的崇真寺,并和中怪达成联盟,这证明他有意接手黄兄的事情,而且接管的理由也正大光明。道理很简单,那就是昙鸾大师学通三教,兼收并蓄,接引念佛人往生西方极乐世界,得见阿弥陀佛、大勇大势至菩萨和大悲观世音菩萨,皈依此西方三圣,功德无量,报得极乐净土。现在唯一需要做的事情,就是如何把他名正言顺的加入到五魔的头衔中。”
南巫说:“是啊,昙鸾虽然是净土宗,但怎么说也是佛教的人,他怎么可能加入五魔?”
东邪说:“不然。我想,我们五魔的魔,本身是从佛经魔罗而来,原来翻译磨石的磨,才由南朝武帝认为字宜从鬼,改成此魔不久,意为魔障。一切扰乱身心、障碍修行的事物,均可称为魔。佛经关于魔的讲法很多,主要有四魔为障:一是烦恼魔,即贪、嗔、痴。二是五阴魔即种种身心烦恼。三是死魔,即生死无常的威胁。四是天魔,即欲界第六天的魔王,名叫魔波旬,即为恶障。据说魔波旬经常率领魔众到人间去破坏佛法。释迦牟尼成道前夕,曾在菩提树下降伏了魔波旬的魔鬼军团。心魔者,烦恼魔也。烦恼之恶魔,能贼害世之善法,故曰心魔贼。我们魔榜的寓意大致如此。但佛经又云:魔乃入道必经之过程,道魔同源。道心失常则入魔,魔心失常则入道,道即是魔,魔即是道。无道无魔,道魔只在一心!
而如何化魔为道,化魔入佛,正是净土教义的宗旨。昙鸾法师屈尊献身降魔,接引魔障到西方净土,正如观世音、大势至菩萨的接引和教化一般功德无量,因此,我等正应奉昙鸾大师为魔榜之首,谥号中麒麟,封神鸾菩萨。几位道兄,不知意下如何?”
众人听了,心头如同开盏明灯,都不住的点头,西魔说:“木帝兄学富五车,领贫道等人心悦诚服、惟命是从。此事就听道兄的,那下一步我们怎么去做呢?”
东魔说:“此事若想办成,必须得由我去亲自找昙鸾大师面谈。”
南巫说:“我看也非木帝兄莫属,天下如木帝兄胸藏锦绣的,绝无仅有。”
北魔问:“木帝兄,你说五大门派,能同意我们的推举么?”
东邪说:“五大门派中,北侠和昙鸾大师都属于三教兼修,私下关系也不错,他一定极力推荐昙鸾按一带宗师列为剑客,如果昙鸾大师自己同意做五魔之首,他也不会强加反对。西侠、东侠从道义的角度能稍微阻拦。南侠远在南朝,不会参与中原武林的格局分配。只有这个中侠僧稠,他的少林寺,背后门派背景太复杂,既有北剑达摩、中湖跋陀,还有中剑菩提流支,最关键的人物是僧稠的师兄,昭玄寺副统慧光,其几天黄兄圆寂的闹剧,我看就是他导演的。我觉得从利益的角度分析,昙鸾大师的净土宗派强大,威胁最大的首先是禅宗少林,他们的领袖地位必然会动摇,由此可以说如果我们不邀请昙鸾大师进魔榜,他想进剑榜都十分微妙。所以说,他进魔榜会此人比我们还高兴,甚至推波助澜。”
哦!大家听到这儿,才知道,东邪的办法有可能是最好的选择,四方称心,皆大欢喜。
南魔说:“木帝兄,如果真如你所料,昙鸾真成了五魔之首,接引我们向佛,那我们即便做做样子,也岂不是像道教茅山宗一样,还要在教中开辟佛学道场,这有多麻烦啊。”
东邪幽幽地说:“这就是昙鸾法师的净土教义的好处了,他所弘传的弥陀净土信仰,不需任何哲学思辨,也不需现实的验证,做法简单易行,要不然怎么受到劳苦大众的欢迎呢。大师让大家若念佛名字,若念佛相好,若念佛光明,若念佛神力,若念佛功德,若念佛智慧,若念佛本愿,无他心间杂,心心相次,乃至十念,名为十念相续。
他说只要做到这点,就可得到阿弥陀佛神力的帮助,死后就可往生西方极乐净土,达到菩萨境地,甚至成佛。而十念,除念佛名可属口念外,其余皆为心念,即观想念佛。可见,我们什么都不用做,心怀敬畏,口念阿弥陀佛就好了。《观无量寿经》说:但当忆想,令心明见。见此事者,即见十方一切诸佛;以见诸佛故,名念佛三昧。就是这个道理。”
这个东邪,饶着自己学问深奥,非得显摆显摆,大家没办法,只好点头赞同。
东邪继续说:“我们大家可以心中有佛即可,姜斌的舜帝庙也是这个道理。还记得,我刚才先问的问题么?”怒煞说:“是不是您刚才说,为什么区区一个舜帝庙,值得您亲自来?”
“不错,不有莫不持跟我建议强占姜斌舜帝庙,我没表态,其实我在想,即便黄兄的所有家底都给了我,也摆脱不了我们五魔衰败的命运,只有五行俱在,阴阳平衡,才是我们安身立命的可能,所以我只是说来找姜斌联盟,本意不是吞并,是吧?长庚兄,你没误会我吧?”
西魔说:“诶!不会的,木帝兄雅量高致,非我等所及。”
怒煞也道:“老剑客,您提联盟,我还真挺担心,听了这一席话才知深意,实在惭愧。”
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另一派?什么意思?大家似乎没有听懂,西妖说:“木帝兄,我久在昆仑之极,地处偏远,消息闭塞,你说的我没太听懂,难道佛教除了小宗区别外,还有教外之教?”
东魔看大伙的眼神,知道他没说清楚,便顿了顿,重新组织语言说道:“昙鸾大师特别倡导龙树的二道说,按此说法,佛教可分为易行道和难行道,昙鸾法师自居于易行道而把其他宗派贬为难行道。易行道是说相对于依靠自力修行一生成就佛果而言,依佛力接引往生净土然后再成就佛果者为易,他宣扬人们通过念佛名号依靠佛力接引而往生极乐净土。这种办法,对普通百姓而言,十分简单易行,眼下百姓尚未完全安定,战火又重新燃起,人们为了追求和平安定,对往生极乐净土十分渴望,因此昙鸾现在已经有许多追随者,其中惠嶷道兄也钦佩他。最关键的是,惠嶷选择昙鸾法师,还有一个重要原因,那就是昙鸾的净土教义另奉阿弥陀佛为教主,连教众互相打招呼,都口称阿弥陀佛。”
“阿弥陀佛?”众人对佛教并不熟悉,因此不觉脱口惊问。
东邪接着说:“对,阿弥陀佛,是在离此十万亿佛土之西方,即净土门之教主,能接引念佛人往生西方净土,故又称接引佛。传到中国的大乘佛教,虽然各宗派倒是接受阿弥陀佛,甚至认为阿弥陀佛即毗卢遮那佛的化身,而毗卢遮那佛,也称大日如来,乃释迦牟尼佛法身。惠嶷精通佛教历史,知道有个密教另奉大日如来为教主,从大乘佛教中独立出来,成为新的佛教。而净土教另奉阿弥陀佛为教主,将来也可能从大乘佛教中独立出来,成为新的佛教。因此,在他看来,昙鸾是与中原大乘佛教完全不是一回事,甚至将来,有望成为新的宗派,至少与现在的佛教宗派不同流合污。”
这时他的弟子黑煞接口道:“师傅,我听说过,佛教有小乘宗、大乘宗和密宗三种分法,也有大乘宗、净土宗、密宗三种分法。你刚才说的是不是其中的一个说法。”
东邪笑笑点点头,极是对弟子的满意,也略微有点在其他五魔面前得意。不过他很快又说:“是的,差不多,现在洛阳住在永宁寺的昭玄寺大统菩提流支就是密宗的高僧,不过因为中原不适合推广密宗,因此他的秘术一直没有传授给弟子,只是道宠略知一二。”
这时北魔有明白过来说:“那就是说,黄兄他把大部分自己的力量托付给昙鸾大师,即是保存自己的实力,同时也帮助昙鸾净土门派迅速发展壮大,具备与五大门派分庭抗礼的实力,同时昙鸾佛教高僧的身份,对于五大门派而言,不会有所怀疑。那么有朝一日,净土占据武林盟主地位,惠嶷也就翻身了,是这样吧?木帝兄。”东邪一笑,点点头。
哦。原来这里边还有这么复杂的背景那,众人一是感叹中魔黄昌机的用心良苦,同时对东魔的学识渊博、洞若观火,更加佩服。西魔问:“那么,木帝兄,我们该如何做呢?”
“补缺。”补缺?什么意思?大家相互瞅瞅,还是北魔反应快点,说道:“木帝兄的意思,配合惠嶷道兄的隐衷,把我们五魔的空缺补上,而补的这个人,就是昙鸾法师?”
东邪一拱手说:“玄冥兄高见,和我想到一起了。只有昙鸾大师补了黄龙兄的这个缺,我们五魔的位置才能保住,同时也才有可能昙鸾大师晋级剑客的序列,并与五大门派分庭抗礼。”
北魔脸一红,心说我哪有什么高见,不过顺着你说而已,但他心知东魔是给他面子,不便计较言语官司,接着说道:“理儿是这个理儿,如果我们五魔俱在在,按剑侠图的晋级规则,必须有人向我们挑战,才有资格进入魔榜。而我们同级四魔共同推举则另当别论,昙鸾大师可以直接冠名,除非有人愿意同时向我们挑战。而如果天下知道,五魔同盟,也就不会轻易有人挑战,省却不少麻烦不说,连我们的位置也高枕无忧了。可问题是,昙鸾他能同意么?他毕竟是正榜的。还有,五大门派又怎么能答应呢?”
东邪说:“我已经得知,现在昙鸾已经来到京城,现在就住在惠嶷的崇真寺,并和中怪达成联盟,这证明他有意接手黄兄的事情,而且接管的理由也正大光明。道理很简单,那就是昙鸾大师学通三教,兼收并蓄,接引念佛人往生西方极乐世界,得见阿弥陀佛、大勇大势至菩萨和大悲观世音菩萨,皈依此西方三圣,功德无量,报得极乐净土。现在唯一需要做的事情,就是如何把他名正言顺的加入到五魔的头衔中。”
南巫说:“是啊,昙鸾虽然是净土宗,但怎么说也是佛教的人,他怎么可能加入五魔?”
东邪说:“不然。我想,我们五魔的魔,本身是从佛经魔罗而来,原来翻译磨石的磨,才由南朝武帝认为字宜从鬼,改成此魔不久,意为魔障。一切扰乱身心、障碍修行的事物,均可称为魔。佛经关于魔的讲法很多,主要有四魔为障:一是烦恼魔,即贪、嗔、痴。二是五阴魔即种种身心烦恼。三是死魔,即生死无常的威胁。四是天魔,即欲界第六天的魔王,名叫魔波旬,即为恶障。据说魔波旬经常率领魔众到人间去破坏佛法。释迦牟尼成道前夕,曾在菩提树下降伏了魔波旬的魔鬼军团。心魔者,烦恼魔也。烦恼之恶魔,能贼害世之善法,故曰心魔贼。我们魔榜的寓意大致如此。但佛经又云:魔乃入道必经之过程,道魔同源。道心失常则入魔,魔心失常则入道,道即是魔,魔即是道。无道无魔,道魔只在一心!
而如何化魔为道,化魔入佛,正是净土教义的宗旨。昙鸾法师屈尊献身降魔,接引魔障到西方净土,正如观世音、大势至菩萨的接引和教化一般功德无量,因此,我等正应奉昙鸾大师为魔榜之首,谥号中麒麟,封神鸾菩萨。几位道兄,不知意下如何?”
众人听了,心头如同开盏明灯,都不住的点头,西魔说:“木帝兄学富五车,领贫道等人心悦诚服、惟命是从。此事就听道兄的,那下一步我们怎么去做呢?”
东魔说:“此事若想办成,必须得由我去亲自找昙鸾大师面谈。”
南巫说:“我看也非木帝兄莫属,天下如木帝兄胸藏锦绣的,绝无仅有。”
北魔问:“木帝兄,你说五大门派,能同意我们的推举么?”
东邪说:“五大门派中,北侠和昙鸾大师都属于三教兼修,私下关系也不错,他一定极力推荐昙鸾按一带宗师列为剑客,如果昙鸾大师自己同意做五魔之首,他也不会强加反对。西侠、东侠从道义的角度能稍微阻拦。南侠远在南朝,不会参与中原武林的格局分配。只有这个中侠僧稠,他的少林寺,背后门派背景太复杂,既有北剑达摩、中湖跋陀,还有中剑菩提流支,最关键的人物是僧稠的师兄,昭玄寺副统慧光,其几天黄兄圆寂的闹剧,我看就是他导演的。我觉得从利益的角度分析,昙鸾大师的净土宗派强大,威胁最大的首先是禅宗少林,他们的领袖地位必然会动摇,由此可以说如果我们不邀请昙鸾大师进魔榜,他想进剑榜都十分微妙。所以说,他进魔榜会此人比我们还高兴,甚至推波助澜。”
哦!大家听到这儿,才知道,东邪的办法有可能是最好的选择,四方称心,皆大欢喜。
南魔说:“木帝兄,如果真如你所料,昙鸾真成了五魔之首,接引我们向佛,那我们即便做做样子,也岂不是像道教茅山宗一样,还要在教中开辟佛学道场,这有多麻烦啊。”
东邪幽幽地说:“这就是昙鸾法师的净土教义的好处了,他所弘传的弥陀净土信仰,不需任何哲学思辨,也不需现实的验证,做法简单易行,要不然怎么受到劳苦大众的欢迎呢。大师让大家若念佛名字,若念佛相好,若念佛光明,若念佛神力,若念佛功德,若念佛智慧,若念佛本愿,无他心间杂,心心相次,乃至十念,名为十念相续。
他说只要做到这点,就可得到阿弥陀佛神力的帮助,死后就可往生西方极乐净土,达到菩萨境地,甚至成佛。而十念,除念佛名可属口念外,其余皆为心念,即观想念佛。可见,我们什么都不用做,心怀敬畏,口念阿弥陀佛就好了。《观无量寿经》说:但当忆想,令心明见。见此事者,即见十方一切诸佛;以见诸佛故,名念佛三昧。就是这个道理。”
这个东邪,饶着自己学问深奥,非得显摆显摆,大家没办法,只好点头赞同。
东邪继续说:“我们大家可以心中有佛即可,姜斌的舜帝庙也是这个道理。还记得,我刚才先问的问题么?”怒煞说:“是不是您刚才说,为什么区区一个舜帝庙,值得您亲自来?”
“不错,不有莫不持跟我建议强占姜斌舜帝庙,我没表态,其实我在想,即便黄兄的所有家底都给了我,也摆脱不了我们五魔衰败的命运,只有五行俱在,阴阳平衡,才是我们安身立命的可能,所以我只是说来找姜斌联盟,本意不是吞并,是吧?长庚兄,你没误会我吧?”
西魔说:“诶!不会的,木帝兄雅量高致,非我等所及。”
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