194放免
两天过后,崇真寺中,正午时分。智藏、智游等僧人,姜斌、杜绍等道士,以及许多城东的隐士、士族许多人都围在了惠嶷的石床前。
原来这些天惠嶷死后一直不安葬,加上他七日后要苏醒的传闻不胫而走,因此好多人都当作奇闻怪事传颂,结果一传十十传百,满京城都议论纷纷。到了这日,从一早开始,陆续有达官贵人、亲眷侍从、僧道众友、士人百姓等,前来一睹真容。
智藏、智游等人围着惠嶷的石棺盘膝而坐闭着眼睛默念真经。姜斌和杜绍则在禅房外的大院里,来回的走柳。大家心里非常紧张,也不知道惠嶷能不能醒过来。
突然,一个小和尚喊道:“看,大方丈动了!”随着他的喊声,所有人都聚到了石床前。果然,午时正刻一到,惠嶷竟然悠悠醒来,并缓缓的挣扎着要坐起。众人皆惊,忙给他扶起来,还有的人竞相出告。一时间崇真寺热闹起来。智藏高兴的热泪盈眶,说:“师兄,您真醒了,太好了。”智游也赶紧命人取水让惠嶷喝口,七天水米未进,怕是又渴又饿。
惠嶷似乎很奇怪,怎么突然醒来,会有这么多人在左右,便问:“师弟,各位施主,今天是什么日子,你们怎么都来了?哦对了,昨晚八月十五!老衲一时糊涂,竟然差点忘记了。”
智藏说:“八月十五是在七日前,您已经昏睡七天了。您忘了?”
惠嶷惊道:“什么?我睡了七天?看我怎么就像过了一晚?”
智游说:“一晚?这么长时间,您仅觉一晚,那这一晚师兄您究竟神游到哪了?”
惠嶷说:“哪是什么神游,我是做梦,梦到去了阴间走一趟,到了阎王殿,结果还见到了阎王爷啊。”阴间一游?真的假的,还看到阎王了?众人想什么的都有。
智游说:“哦?师兄,您真的见到阎王了?就是佛国阎魔王?这到底是怎么回事?”南北朝时期的阎王,即阎罗王,也称阎魔王,是刚刚传入中国佛教中,带来的阴间主宰,有兄妹双王之说,分治男女之魂。后来到唐朝以后,传说天帝册封地府,地狱分为十殿,十殿均有主,合称十殿阎君,统由地藏王菩萨约束。
惠嶷说:“是啊,我也觉得奇怪,现在还记忆犹新。只是好像把我抓错了,又放免回来。”
杜绍问道:“阴间也有抓错人的时候?那要是谁摊上了,岂不是屈死的狠么?”
惠嶷说:“那倒不会,阎罗殿虽说阴森恐怖,但阎君审案清明,可比阳间衙门公正的多,而且知错就改,我就是因为误抓,查明真相后放回的。不过,我还真看见有几个人,确是阳间寿录到了,被判到极乐天或地狱炼海。”
“大师您看见了?”人们见惠嶷说的真切,便详细询问。
法师继续说道:“被小鬼抓去阴间审判的每日不计其数,按身份由阎魔王分头审问,和我一同受审还有五个和尚。有一位和尚我感觉像我们宝明寺的智圣,哦对了,智圣师弟呢?”
智游看惠嶷的表情,估计他的记忆真的开始衰退,现在好像不记得七天前的事情。便哽咽着说:“师兄,智圣师兄七天前已经圆寂了!”
惠嶷听了,神情恍惚了一下,继续回忆说:“怪不得,那还真的他了!我当时听到生死簿上说,智圣在世时,坚持坐禅,做苦行僧,获准升入天堂。善哉善哉!”众人都口诵佛号。
智游说:“师兄,那您见到道品师兄了么?他也在那天同时圆寂了!”
惠嶷吃惊说:“真的是他吗?我还以为我看错了听错了。当时我听判官说道品虽不坐禅,也不苦修,但苦诵四十卷《涅盘》经也升天堂。我虽迟疑,却没想到竟然是他,天道无常啊!”
众人见惠嶷十分伤痛,又怕他久病刚醒,身体不适,便请他休息。
惠嶷缓了一会儿说:“我还看到了几位和尚一同受审,你们回头打听打听,究竟是不是真的。一位是融觉寺昙谟最方丈,生死簿上说他领上千信众,日日讲授《涅盘》、《华严》等佛经。而阎罗王却对他说,‘讲经者心怀彼我,以骄凌物,比丘中第一等粗行。今唯试坐禅、诵经,不问讲经。’遂判昙谟最下了西北黑门,那是六个门中的最不好的去处。”
这时旁边有人问:“六个门是不是六道轮回门那?”
惠嶷点点头:“我看差不多,虽然远,不过我依稀能看见是天人道、修罗道、凡人道、畜生道、饿鬼道、地狱道六个门。当时我看见,进地狱道的还不只他!”
众人一愣,问道:“还有别人?!”
惠嶷点头说:“再一位是禅林寺道弘,他自己申辩说,他曾经教化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众施主,刻写大藏经,塑造等身金佛像十尊。结果阎罗王说‘沙门之体,必须摄心守道,志在禅诵,不干世事,不作有为。虽造作经像,正欲得他人财物,贪心必起,三毒不除,具足烦恼。’结果与昙谟最同入黑门。
“最后还有一位灵觉寺宝真,判官说他出家前作陇西太守,造建融灵觉寺,后弃官入道,礼拜不缺。可阎王说:‘卿作太守之日,曲理枉法,劫夺民财,假作佛寺,非你之力,何必讲和这些。’一样由青衣鬼差送入黑门。
“我最后一个受审,结果生死簿上说我阳寿未尽,阎王看是抓错了人,遣鬼把我又送回人间。”
哦!众人瞪大眼睛,听惠嶷说完阴间经历,感觉如身临其境。有人说:“难怪这些和尚,同日圆寂,原来是一同被审,升到极乐世界了。”
另有人说:“刚才大师所说,仅半夜往返,莫非人间七日,阴间半夜,亦或一夜?”
也有人说:“大师阴差阳错死中得活,必是修行换得,大师得到高僧我等心悦诚服。”众人你一言我一语,莫衷一是。智游见智藏身体虚弱便请众人散去,很快这个事情传遍京城。
外人走了,智游又问道:“大方丈,您真的不记得这些人如何圆寂的?”
惠嶷说:“我不记得了,只是依稀记得前些日子,老隐士赵逸找过我,约我一同修仙。他说修仙的地点,离此东北三百里,有个白鹿山,上有石自然为鹿形。崇峰叠嶂,孤岩秀出,仙气缭绕,是个修仙练道的归所。魏晋时期,嵇康等与高道孙登、王烈等在此避世山中。后赵石勒时期天竺高僧佛图澄云游白鹿,挂锡于此,因峰构宇,凭岩凿室,创建玄极寺千佛洞和白鹿寺院两处,另外还有盘古洞等众多神仙、道家宫观,皆可修炼。听闻在那里,已经有不少人得道升天。前日隐士约我同赴白鹿修道,我尚在犹豫,今日从阎王殿回,听阎罗王讲,‘讲经者心怀彼我,以骄凌物,比丘中第一等粗行。唯试坐禅、诵经为重’,突有感悟,决议远离尘嚣,追随他一同到白鹿山修炼。”
智藏说:“师兄,我们以后真不要阴阳宫这个称呼了么?”
惠嶷似乎很吃力的说:“阴阳宫?早就消失了吧,你们礼佛问道别再问这些江湖是非。”
智藏说:“谨遵师兄之命。前者你说我们加入净土宗,我们现在正联系。”
惠嶷又吃力的想想说:“我隐居白鹿,正是当年佛图澄法师嫡传弟子道安曾经云游的地方,我记得他就称此地为弥勒净土,你加入净土宗我觉得必成正果。”相传弥勒净土信仰由道安首倡,一时盛行于北魏,梁齐间还有所闻,不久即衰。而弥陀净土信仰始于东晋慧远大师。他在庐山东林寺建白莲社开创净土宗。据说他于阿弥陀佛像前建斋立誓,专修念佛三昧,证得念佛三昧,亲见弥陀。弟子们皆有往生瑞相,其中刘遗民定中竟然到极乐世界胜境游览后,并喝了极乐世界七宝池中八功德水。同时北派佛教,却由昙鸾开创了净土北宗。
智藏听罢点头称是,然后开始着手安排惠嶷到白鹿山玄极寺。以后赵逸、惠嶷等人称白鹿七友,据说开启了仙境结界,得道飞升,按下不表。
不久,惠嶷梦游地府的事情便在中京传开,人们纷纷议论这个灵异的事件,感叹阴曹地府的公正廉明、森严冷酷。
消息很快传到太后耳朵,太后听说城东建阳里的这则奇事,开始不信,下令黄门给事徐纥进行调查。徐纥按惠嶷所说的其它五人在世的地址,一一寻访,找到宝明寺在城东,般若寺在城内,其它如融觉、禅林、灵觉三寺,都在城西。五寺中,智圣、道品、昙谟最、道弘、宝真都是真人真事。不过后来再找惠嶷法师,已经云游白鹿,踪迹不见。
灵太后听了回报,很是感慨,这时更信人死之后有人得有罪,有人受福佑,因果循环之理。于是请坐禅和尚一百人供奉。同时下诏:“北魏王朝,不管是大臣百姓还是出家人,都不得以印经修寺之名,乞要财物。如果是私有财产造经像者,任意。”
自此以后,京邑比丘,悉皆禅诵,不复以讲经为意。也因此北朝的义学佛法与南朝相比,更加落后一些。
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原来这些天惠嶷死后一直不安葬,加上他七日后要苏醒的传闻不胫而走,因此好多人都当作奇闻怪事传颂,结果一传十十传百,满京城都议论纷纷。到了这日,从一早开始,陆续有达官贵人、亲眷侍从、僧道众友、士人百姓等,前来一睹真容。
智藏、智游等人围着惠嶷的石棺盘膝而坐闭着眼睛默念真经。姜斌和杜绍则在禅房外的大院里,来回的走柳。大家心里非常紧张,也不知道惠嶷能不能醒过来。
突然,一个小和尚喊道:“看,大方丈动了!”随着他的喊声,所有人都聚到了石床前。果然,午时正刻一到,惠嶷竟然悠悠醒来,并缓缓的挣扎着要坐起。众人皆惊,忙给他扶起来,还有的人竞相出告。一时间崇真寺热闹起来。智藏高兴的热泪盈眶,说:“师兄,您真醒了,太好了。”智游也赶紧命人取水让惠嶷喝口,七天水米未进,怕是又渴又饿。
惠嶷似乎很奇怪,怎么突然醒来,会有这么多人在左右,便问:“师弟,各位施主,今天是什么日子,你们怎么都来了?哦对了,昨晚八月十五!老衲一时糊涂,竟然差点忘记了。”
智藏说:“八月十五是在七日前,您已经昏睡七天了。您忘了?”
惠嶷惊道:“什么?我睡了七天?看我怎么就像过了一晚?”
智游说:“一晚?这么长时间,您仅觉一晚,那这一晚师兄您究竟神游到哪了?”
惠嶷说:“哪是什么神游,我是做梦,梦到去了阴间走一趟,到了阎王殿,结果还见到了阎王爷啊。”阴间一游?真的假的,还看到阎王了?众人想什么的都有。
智游说:“哦?师兄,您真的见到阎王了?就是佛国阎魔王?这到底是怎么回事?”南北朝时期的阎王,即阎罗王,也称阎魔王,是刚刚传入中国佛教中,带来的阴间主宰,有兄妹双王之说,分治男女之魂。后来到唐朝以后,传说天帝册封地府,地狱分为十殿,十殿均有主,合称十殿阎君,统由地藏王菩萨约束。
惠嶷说:“是啊,我也觉得奇怪,现在还记忆犹新。只是好像把我抓错了,又放免回来。”
杜绍问道:“阴间也有抓错人的时候?那要是谁摊上了,岂不是屈死的狠么?”
惠嶷说:“那倒不会,阎罗殿虽说阴森恐怖,但阎君审案清明,可比阳间衙门公正的多,而且知错就改,我就是因为误抓,查明真相后放回的。不过,我还真看见有几个人,确是阳间寿录到了,被判到极乐天或地狱炼海。”
“大师您看见了?”人们见惠嶷说的真切,便详细询问。
法师继续说道:“被小鬼抓去阴间审判的每日不计其数,按身份由阎魔王分头审问,和我一同受审还有五个和尚。有一位和尚我感觉像我们宝明寺的智圣,哦对了,智圣师弟呢?”
智游看惠嶷的表情,估计他的记忆真的开始衰退,现在好像不记得七天前的事情。便哽咽着说:“师兄,智圣师兄七天前已经圆寂了!”
惠嶷听了,神情恍惚了一下,继续回忆说:“怪不得,那还真的他了!我当时听到生死簿上说,智圣在世时,坚持坐禅,做苦行僧,获准升入天堂。善哉善哉!”众人都口诵佛号。
智游说:“师兄,那您见到道品师兄了么?他也在那天同时圆寂了!”
惠嶷吃惊说:“真的是他吗?我还以为我看错了听错了。当时我听判官说道品虽不坐禅,也不苦修,但苦诵四十卷《涅盘》经也升天堂。我虽迟疑,却没想到竟然是他,天道无常啊!”
众人见惠嶷十分伤痛,又怕他久病刚醒,身体不适,便请他休息。
惠嶷缓了一会儿说:“我还看到了几位和尚一同受审,你们回头打听打听,究竟是不是真的。一位是融觉寺昙谟最方丈,生死簿上说他领上千信众,日日讲授《涅盘》、《华严》等佛经。而阎罗王却对他说,‘讲经者心怀彼我,以骄凌物,比丘中第一等粗行。今唯试坐禅、诵经,不问讲经。’遂判昙谟最下了西北黑门,那是六个门中的最不好的去处。”
这时旁边有人问:“六个门是不是六道轮回门那?”
惠嶷点点头:“我看差不多,虽然远,不过我依稀能看见是天人道、修罗道、凡人道、畜生道、饿鬼道、地狱道六个门。当时我看见,进地狱道的还不只他!”
众人一愣,问道:“还有别人?!”
惠嶷点头说:“再一位是禅林寺道弘,他自己申辩说,他曾经教化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众施主,刻写大藏经,塑造等身金佛像十尊。结果阎罗王说‘沙门之体,必须摄心守道,志在禅诵,不干世事,不作有为。虽造作经像,正欲得他人财物,贪心必起,三毒不除,具足烦恼。’结果与昙谟最同入黑门。
“最后还有一位灵觉寺宝真,判官说他出家前作陇西太守,造建融灵觉寺,后弃官入道,礼拜不缺。可阎王说:‘卿作太守之日,曲理枉法,劫夺民财,假作佛寺,非你之力,何必讲和这些。’一样由青衣鬼差送入黑门。
“我最后一个受审,结果生死簿上说我阳寿未尽,阎王看是抓错了人,遣鬼把我又送回人间。”
哦!众人瞪大眼睛,听惠嶷说完阴间经历,感觉如身临其境。有人说:“难怪这些和尚,同日圆寂,原来是一同被审,升到极乐世界了。”
另有人说:“刚才大师所说,仅半夜往返,莫非人间七日,阴间半夜,亦或一夜?”
也有人说:“大师阴差阳错死中得活,必是修行换得,大师得到高僧我等心悦诚服。”众人你一言我一语,莫衷一是。智游见智藏身体虚弱便请众人散去,很快这个事情传遍京城。
外人走了,智游又问道:“大方丈,您真的不记得这些人如何圆寂的?”
惠嶷说:“我不记得了,只是依稀记得前些日子,老隐士赵逸找过我,约我一同修仙。他说修仙的地点,离此东北三百里,有个白鹿山,上有石自然为鹿形。崇峰叠嶂,孤岩秀出,仙气缭绕,是个修仙练道的归所。魏晋时期,嵇康等与高道孙登、王烈等在此避世山中。后赵石勒时期天竺高僧佛图澄云游白鹿,挂锡于此,因峰构宇,凭岩凿室,创建玄极寺千佛洞和白鹿寺院两处,另外还有盘古洞等众多神仙、道家宫观,皆可修炼。听闻在那里,已经有不少人得道升天。前日隐士约我同赴白鹿修道,我尚在犹豫,今日从阎王殿回,听阎罗王讲,‘讲经者心怀彼我,以骄凌物,比丘中第一等粗行。唯试坐禅、诵经为重’,突有感悟,决议远离尘嚣,追随他一同到白鹿山修炼。”
智藏说:“师兄,我们以后真不要阴阳宫这个称呼了么?”
惠嶷似乎很吃力的说:“阴阳宫?早就消失了吧,你们礼佛问道别再问这些江湖是非。”
智藏说:“谨遵师兄之命。前者你说我们加入净土宗,我们现在正联系。”
惠嶷又吃力的想想说:“我隐居白鹿,正是当年佛图澄法师嫡传弟子道安曾经云游的地方,我记得他就称此地为弥勒净土,你加入净土宗我觉得必成正果。”相传弥勒净土信仰由道安首倡,一时盛行于北魏,梁齐间还有所闻,不久即衰。而弥陀净土信仰始于东晋慧远大师。他在庐山东林寺建白莲社开创净土宗。据说他于阿弥陀佛像前建斋立誓,专修念佛三昧,证得念佛三昧,亲见弥陀。弟子们皆有往生瑞相,其中刘遗民定中竟然到极乐世界胜境游览后,并喝了极乐世界七宝池中八功德水。同时北派佛教,却由昙鸾开创了净土北宗。
智藏听罢点头称是,然后开始着手安排惠嶷到白鹿山玄极寺。以后赵逸、惠嶷等人称白鹿七友,据说开启了仙境结界,得道飞升,按下不表。
不久,惠嶷梦游地府的事情便在中京传开,人们纷纷议论这个灵异的事件,感叹阴曹地府的公正廉明、森严冷酷。
消息很快传到太后耳朵,太后听说城东建阳里的这则奇事,开始不信,下令黄门给事徐纥进行调查。徐纥按惠嶷所说的其它五人在世的地址,一一寻访,找到宝明寺在城东,般若寺在城内,其它如融觉、禅林、灵觉三寺,都在城西。五寺中,智圣、道品、昙谟最、道弘、宝真都是真人真事。不过后来再找惠嶷法师,已经云游白鹿,踪迹不见。
灵太后听了回报,很是感慨,这时更信人死之后有人得有罪,有人受福佑,因果循环之理。于是请坐禅和尚一百人供奉。同时下诏:“北魏王朝,不管是大臣百姓还是出家人,都不得以印经修寺之名,乞要财物。如果是私有财产造经像者,任意。”
自此以后,京邑比丘,悉皆禅诵,不复以讲经为意。也因此北朝的义学佛法与南朝相比,更加落后一些。
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