第1007章 信息广播
第1007章信息广播
此篇如同之前的开头祭文一样颂咏再三。
听者从一开始的迷惑,渐渐意识到这是一篇大道真文,于是纷纷潜心感受,试图从中领悟出些许东西。
那些本就走太一道的修士更是精神一振,因为他们感觉这篇不知来自何处的真文居然恰好符合他们走的道。在细心感受这篇真文之后,这些修士感觉往日无迹可寻的道,好像变得清晰了很多。
太一道的道果好像在这篇真文出现后,在彼岸的那一头发出了共鸣的声音。
这种感觉堪比讲道。
就在修持太一道的修士听得如痴如醉的时候,颂咏真文的声音忽然就断了。
接着是密集而紧凑的鼓声。
他们不知道,这是祭祀大典进入下一阶段的征兆。
随着密集的鼓声响起,三百六十五座祭坛之上,那些身穿祭祀服饰的巫觋开始引领其他人影着手最后的收尾工作。
男男女女齐聚在祭坛之上。
在这里,女者为巫,男者为觋,合称巫觋。
巫脱下由各种动物羽毛织成的外套,露出里面轻薄的亵衣亵裤,觋也露出雄壮的身躯,一边手舞足蹈,一边摄手摄脚地靠了上去,然后伸长鼻子去嗅着巫身上的没一个婀娜,巫也扭着身子配合着。
这时候,祭坛蒸腾起了浓浓雾气,使整个场景仿佛置于云梦泽一般,变得朦胧而梦幻。
在浓浓的雾气之中,一位靓丽的女子扭着柔软的身段,在那里翩翩起舞,优美而神圣。
透过迷雾,恍惚可以看到女子身上只披着薜荔叶子串成的衣裳,腰间缠着菟丝子交织而成的腰带,随着她起舞的动作,光滑的胴体若隐若现。
随之而来的,是一曲仿佛来自亘古时空的歌曲。
“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕”
这是一篇通过歌曲唱出来的《山鬼》,其中女子随着歌声的进度,表现出与歌词相应的动作。
继《山鬼》之后,三百六十五座祭坛上场景再变。
时而湘水浮现绕山而奔腾,水中沙洲人影形容俊伟,又有舟楫浮现,舟中娘子妆容姣好。
时而旭日东升,光华普照着扶桑神木与云梦幽泽。
时而有人畅游九河之上,驾着螭龙所驱之舟,乘风破浪。
时而黑云滚滚,旋风开路,一男子随着旋风盘旋而下。
时而秋高气爽,兰花盛开,一少女伴随着花的芳香跃跃而出。
每有浮现的场景,便会响起相应的伴奏与歌曲。
《东皇太一》、《山鬼》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《云中君》
伴随着一个个场景出现,一篇篇古老的文字在这片天地间响起。
按理说只需要《东皇太一》就行了,不过岳原舟觉得做事就要做全套,同时也认为这样做成功的几率可能会大一些,所以将整套系统都给祭祀了一遍。
若是到时候太一来的时候把大司命、少司命、东君、云中君、湘君湘夫人等都带上,那也算是意外惊喜了。
当然,对于除太一之外的神,其实岳原舟并不抱太大希望,因为这些神肯定达不到太一的层次,完全有可能都没有本事接收到自己所广播的信息。
不过这也算是对太一的一种诚意吧。
渐渐地,岳原舟听着从自己记忆中拉出来的一篇篇古老文字,恍惚间竟回想起当初自己所到的那片宇宙。
当初他在那里,看到了垂垂老矣的墨子,引导了迷路的庄子,目睹了周游列国的孔子,见证了浪漫一生的屈原。
这些诗篇,除了他固有记忆,就是从那方世界搜集而来的。
岳原舟听着这些诗篇,不由想起自己未曾穿越前的一款手游,里边就有东皇太一和云中君,还有一个家住云梦泽却说云梦泽没有东边和西边的小鹿。
念及此,岳原舟不由笑了笑,他知道,那小鹿的原型恐怕就是身披薜荔女萝的山鬼了。
带着回忆的微笑,岳原舟再次给祭坛终端下指令,令祭坛开始转化这些人文气息的程序,将之化为一串串宇宙底层信息,然后准备向无尽混沌海广播出去。
不多时,祭坛完成了信息转化。
这时候岳原舟终于开口说话。
“余已令望舒使先驱兮,御月而行,又使羲和奔走兮,金车御日。两者奔走左右,日月盈缩,互为标尺,是为信标,亦乃混沌灯塔也。”
说明了一句之后,岳原舟挥了挥袖袍,再次开口道:
“太一,吾乃岳原舟,神舟文明之主,偶然游览洪荒,曾见汝之信息投影,竟为妖族,想以上皇之淡然不以为意,然吾心中不平,特建信息广播以告知汝,此其一。”
“其二,此方世界有一大道境者名曰鸿钧,其欲以偷天换日之手段,窃尔等诸多大罗之道蕴,以成就己身,若不加阻挠,恐假以时日,无尽混沌海只识鸿钧,而不知有太一。”
“想必上皇亦知窃取道蕴之利害,长此以往,恐上皇或有泯灭于无尽混沌之日。长话短说,上皇若有闲暇,可来洪荒一探究竟,吾在此恭候大驾。”
召唤人家过来,总得跟人家说是为了吧,所以岳原舟这是将自己的目的简短的说了一遍,其中还加入了一些简要的利害陈述。
其实他本不想说利害关系的,毕竟以太一的境界也不难想到这点,但在岳原舟印象里,太一这位神话大罗跟其他神话传说之神不同,实在是神性太浓了。
神性浓的神往往对外事外物都不屑于顾。
基于此,岳原舟选择多说两句。
时间慢慢流转,不知何时,祭祀信息已完全转化。
于是,在岳原舟的指令下,三百六十五座祭坛齐齐通体绽放出神圣的光芒,接着互相协同共鸣,构成一套以洪荒世界为基准坐标的大型信息广播装置。
发射的指令下达之后,,一道道信息被加工转换,然后通过三百六十五座祭坛协同作用,将其以一种神奇的方式向无尽混沌广播了出去。
从作为信号基站的望舒与羲和那里,岳原舟看到,广播的信息如同宇宙中的超新星爆发一般,从洪荒世界迸发出去,一瞬间便扫过了整片洪荒内混沌,然后一往无前地向无尽混沌海荡去。
这无疑是一种立体三百六十度无死角广播方式,以此方式扩散的信息密度必然随着距离的增大而减小。
但岳原舟别无选择,因为他压根不知道神话太一在哪儿,所以只能用这种大海捞针式的广播了。
当然了,广播并非进行一次就停下,而是每隔一段时间就启动一次,间歇时长就是祭坛的冷却时间。
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此篇如同之前的开头祭文一样颂咏再三。
听者从一开始的迷惑,渐渐意识到这是一篇大道真文,于是纷纷潜心感受,试图从中领悟出些许东西。
那些本就走太一道的修士更是精神一振,因为他们感觉这篇不知来自何处的真文居然恰好符合他们走的道。在细心感受这篇真文之后,这些修士感觉往日无迹可寻的道,好像变得清晰了很多。
太一道的道果好像在这篇真文出现后,在彼岸的那一头发出了共鸣的声音。
这种感觉堪比讲道。
就在修持太一道的修士听得如痴如醉的时候,颂咏真文的声音忽然就断了。
接着是密集而紧凑的鼓声。
他们不知道,这是祭祀大典进入下一阶段的征兆。
随着密集的鼓声响起,三百六十五座祭坛之上,那些身穿祭祀服饰的巫觋开始引领其他人影着手最后的收尾工作。
男男女女齐聚在祭坛之上。
在这里,女者为巫,男者为觋,合称巫觋。
巫脱下由各种动物羽毛织成的外套,露出里面轻薄的亵衣亵裤,觋也露出雄壮的身躯,一边手舞足蹈,一边摄手摄脚地靠了上去,然后伸长鼻子去嗅着巫身上的没一个婀娜,巫也扭着身子配合着。
这时候,祭坛蒸腾起了浓浓雾气,使整个场景仿佛置于云梦泽一般,变得朦胧而梦幻。
在浓浓的雾气之中,一位靓丽的女子扭着柔软的身段,在那里翩翩起舞,优美而神圣。
透过迷雾,恍惚可以看到女子身上只披着薜荔叶子串成的衣裳,腰间缠着菟丝子交织而成的腰带,随着她起舞的动作,光滑的胴体若隐若现。
随之而来的,是一曲仿佛来自亘古时空的歌曲。
“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕”
这是一篇通过歌曲唱出来的《山鬼》,其中女子随着歌声的进度,表现出与歌词相应的动作。
继《山鬼》之后,三百六十五座祭坛上场景再变。
时而湘水浮现绕山而奔腾,水中沙洲人影形容俊伟,又有舟楫浮现,舟中娘子妆容姣好。
时而旭日东升,光华普照着扶桑神木与云梦幽泽。
时而有人畅游九河之上,驾着螭龙所驱之舟,乘风破浪。
时而黑云滚滚,旋风开路,一男子随着旋风盘旋而下。
时而秋高气爽,兰花盛开,一少女伴随着花的芳香跃跃而出。
每有浮现的场景,便会响起相应的伴奏与歌曲。
《东皇太一》、《山鬼》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《云中君》
伴随着一个个场景出现,一篇篇古老的文字在这片天地间响起。
按理说只需要《东皇太一》就行了,不过岳原舟觉得做事就要做全套,同时也认为这样做成功的几率可能会大一些,所以将整套系统都给祭祀了一遍。
若是到时候太一来的时候把大司命、少司命、东君、云中君、湘君湘夫人等都带上,那也算是意外惊喜了。
当然,对于除太一之外的神,其实岳原舟并不抱太大希望,因为这些神肯定达不到太一的层次,完全有可能都没有本事接收到自己所广播的信息。
不过这也算是对太一的一种诚意吧。
渐渐地,岳原舟听着从自己记忆中拉出来的一篇篇古老文字,恍惚间竟回想起当初自己所到的那片宇宙。
当初他在那里,看到了垂垂老矣的墨子,引导了迷路的庄子,目睹了周游列国的孔子,见证了浪漫一生的屈原。
这些诗篇,除了他固有记忆,就是从那方世界搜集而来的。
岳原舟听着这些诗篇,不由想起自己未曾穿越前的一款手游,里边就有东皇太一和云中君,还有一个家住云梦泽却说云梦泽没有东边和西边的小鹿。
念及此,岳原舟不由笑了笑,他知道,那小鹿的原型恐怕就是身披薜荔女萝的山鬼了。
带着回忆的微笑,岳原舟再次给祭坛终端下指令,令祭坛开始转化这些人文气息的程序,将之化为一串串宇宙底层信息,然后准备向无尽混沌海广播出去。
不多时,祭坛完成了信息转化。
这时候岳原舟终于开口说话。
“余已令望舒使先驱兮,御月而行,又使羲和奔走兮,金车御日。两者奔走左右,日月盈缩,互为标尺,是为信标,亦乃混沌灯塔也。”
说明了一句之后,岳原舟挥了挥袖袍,再次开口道:
“太一,吾乃岳原舟,神舟文明之主,偶然游览洪荒,曾见汝之信息投影,竟为妖族,想以上皇之淡然不以为意,然吾心中不平,特建信息广播以告知汝,此其一。”
“其二,此方世界有一大道境者名曰鸿钧,其欲以偷天换日之手段,窃尔等诸多大罗之道蕴,以成就己身,若不加阻挠,恐假以时日,无尽混沌海只识鸿钧,而不知有太一。”
“想必上皇亦知窃取道蕴之利害,长此以往,恐上皇或有泯灭于无尽混沌之日。长话短说,上皇若有闲暇,可来洪荒一探究竟,吾在此恭候大驾。”
召唤人家过来,总得跟人家说是为了吧,所以岳原舟这是将自己的目的简短的说了一遍,其中还加入了一些简要的利害陈述。
其实他本不想说利害关系的,毕竟以太一的境界也不难想到这点,但在岳原舟印象里,太一这位神话大罗跟其他神话传说之神不同,实在是神性太浓了。
神性浓的神往往对外事外物都不屑于顾。
基于此,岳原舟选择多说两句。
时间慢慢流转,不知何时,祭祀信息已完全转化。
于是,在岳原舟的指令下,三百六十五座祭坛齐齐通体绽放出神圣的光芒,接着互相协同共鸣,构成一套以洪荒世界为基准坐标的大型信息广播装置。
发射的指令下达之后,,一道道信息被加工转换,然后通过三百六十五座祭坛协同作用,将其以一种神奇的方式向无尽混沌广播了出去。
从作为信号基站的望舒与羲和那里,岳原舟看到,广播的信息如同宇宙中的超新星爆发一般,从洪荒世界迸发出去,一瞬间便扫过了整片洪荒内混沌,然后一往无前地向无尽混沌海荡去。
这无疑是一种立体三百六十度无死角广播方式,以此方式扩散的信息密度必然随着距离的增大而减小。
但岳原舟别无选择,因为他压根不知道神话太一在哪儿,所以只能用这种大海捞针式的广播了。
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