1312 大皇子、二皇子,派系之争
有别于中原帝君出殡时群臣一片缟素,行哭临哀礼,招魂旗幡林立的场面。按契丹信仰天神地祗的丧葬仪式为主,可这般时节,由于契丹又受佛教影响,西楼龙眉宫穹庐宫帐两侧佛幡林立,亦有僧侣诵经做功果道场。而按契丹丧葬习俗,牲以白黑羊,也早有斡鲁朵卫牵着赤牛、青马...等牲口用以殉葬。
由于当年契丹国内爆发诸弟之乱,也曾涉及到萨满教女巫师神速姑。耶律阿保机遂打压先前部落联盟中原始宗教的神权势力。可是帝君丧葬大事,眼下受佛教、汉家影响有限,尚还未脱离原始萨满信仰的契丹还须由萨满教的大觋(主持氏族宗教活动的女曰巫,男曰觋)主持丧礼。
也正如《契丹国志》所载,巫觋主持丧葬祭祀时“戴野猪头,披猪皮,居穹庐中,有事则出,退复隐入穹庐如故”,但见那大觋以契丹先祖首领喎呵的扮相,手持头骨,脑袋被一颗野猪头套住,身上还披着猪皮,赤着双足,而手舞足蹈,口中怪叫连连...那般模样,倒也与后世仍能从影像资料所看到的跳大神十分相似
所以现场的氛围不但十分压抑,这让参赴葬礼的一些汉人臣子看来,也未免感到透着几分诡谲。
而耶律阿保机那具经过处理的干尸...脸上覆金面具、身着银丝鎏金衣,就静静的躺在灵柩当中。而按皇后述律平的吩咐,择选西楼治下山谷(后世内蒙古自治区赤峰市巴林左旗境内大布拉格山谷)将以岭为墙、山为殿安葬她的夫君。而耶律阿保机因溃败奔逃途中郁恨猝死,走得忒过突然,他那处凿山为殿的坟陵,至少也还动工一年光景,所以尸身也只能暂时存放在殡宫当中
而除了远在东丹国忽汗城的大皇子耶律倍之外,述律平居于穹庐帐口正中,周围有大批宫帐卫团团站定。耶律德光、耶律李胡,以及耶律宗室子弟则正对穹庐位于前列,众多臣子则居于后列,乌泱泱的人群就身处于临潢府内城的龙眉宫当中。
虽然是参赴自己的父亲耶律阿保机的丧葬祭祀,耶律德光、耶律李胡面色显得格外的阴沉,眉宇间也满是怨毒的戾气。可是从他们脸上却看不出有多少悲戚之色,仪式进行下来,他们跪伏在阿保机的灵柩前哭嚎,也根本没有掉过一滴眼泪。
毕竟眼下的契丹,仍然遵循着按史载所述“契丹比它夷狄尤顽傲,父母死以不哭为勇”的习俗
虽说以后会随着时间的流逝,契丹也会与汉家礼俗愈发接近,如辽朝第七任国主兴宗皇帝在他父亲辽圣宗棺柩前哭丧,而后抬灵柩前往祭所;乃至辽末代皇帝天祚帝时丧葬礼俗更为汉化,而于辽道宗驾崩时,便还要与官员、及随侍尽皆披麻戴孝。
可是现在而言,耶律阿保机的葬礼要讲皇帝排场,虽然也已摒弃了契丹“以其尸置于山树上,经三年后,乃收其骨而焚之”旧俗,而糅合了一定汉家皇室丧葬的习惯,要为逝者兴建寝陵。只不过面对自己父母的去世,而眼下如若哭泣的契丹人,也仍会被视为懦弱的举动。
所以对于耶律德光、耶律李胡来说,承受丧父之痛,眼下却又无法发泄满腔的哀怨...使得他们的面孔狰狞扭曲,便如暴躁的凶兽一般,仿佛随时都有可能暴起伤人
主持丧葬的那个萨满大觋,眼见其古怪祭祀的动作已趋于尾声...在场众多契丹臣子面色沉重,而其中有大多人低垂着头颅,实则心里也都是相同的想法:
如今天皇帝驾崩,我契丹还正值危难之时,也须尽快议定拥立新君才是...可继承帝位的,将会是大皇子耶律倍?还是二皇子耶律德光?
在契丹众臣看来,耶律阿保机的第三子耶律李胡眼下还不过十几岁的年纪,而且为人残暴鲁莽,虽然得他母后述律平的宠爱,却向来也不受其父皇阿保机的待见...更兼如今契丹国情形势险恶,也决计不能让耶律李胡再继位来祸害他老子的江山社稷,所以契丹宗室贵胄、文武官员也都忽略掉了三皇子这个选项。
那么新君的人选,便将从大皇子、二皇子当中选出一个的话
按在场契丹众臣看想来,国主耶律阿保机的长子耶律倍,比起他那二弟耶律德光要大出三岁,而自幼聪颖好学,也深得耶律阿保机的喜爱与器重。而他年仅十八岁时,便由其父立为皇太子,实际上已具备契丹国皇位继承人的身份。
而耶律倍为契丹吞并渤海国出力甚多,按耶律阿保机取天、地、人三才之寓意,他与妻室述律平为天皇帝、地皇后,而又册封皇太子为人皇王,兼为渤海国主,赐予天子冠冕。实际上也就确认了耶律倍在契丹位于其父母之下,但是却凌驾于万众之上的地位
所以眼下耶律倍虽然远在后世黑龙江省地界坐镇东丹国忽汗城,述律平却又是有意要即刻举办耶律阿保机的葬礼,也使得她长子赶不及来参赴父皇的丧葬仪式...但是耶律倍在契丹国内的呼声甚高,在临潢府西楼这边,也仍有众多支持他的臣僚。
然而关于耶律倍继承帝位,其中的变数则是...他虽是文武全才,非但善于骑射和谋略,而且才识出众,文化修养很高。但耶律倍博学多才的方面,却体现在他熟识汉家阴阳、音律、历法、医药、书画...等诸多方面。这在很多契丹贵胄看来,大皇子痴迷汉学,就好似入了魔怔一般,而且作为汉化程度最高的皇子,耶律倍主张摒弃契丹国体,举国全盘汉化,什么胡汉分治,就是以汉治胡、以汉治治,直接确立以汉学儒家为治国之术,这也深深地犯了他母后述律平的忌讳
反观二皇子耶律德光,虽然同样熟识汉学,可还是以草原本位为主,能拿捏得清其中的分寸...虽然较之耶律倍年纪更轻,但是于军事、政治、御下等方面也已展现出了自己的才华。
所以国主耶律阿保机,同样对自己这个次子甚是其中,也有意要将不少军国大事交由他考量权衡。耶律德光少壮年纪时,便被任命为天下兵马大元帅,而按史载所述“从太祖破于厥里诸部,定河壖党项,下山西诸镇,取回鹘单于城,东平渤海,破达卢古部,东西万里,所向皆有功”...交出的战绩同样十分亮眼,乃至还要在其兄长耶律倍之上。
眼下天皇帝耶律阿保机已然过世,而地皇后述律平与大皇子耶律倍在治国理念上的对立与冲突,也逐渐地明朗化,那么她显然更会支持由耶律德光继承皇位;可是支持大皇子的朝臣同样也有很多,再加上他被尊为人皇王,在契丹国内仅次于天皇帝、地皇后的地位,可以说耶律倍、耶律德光无论由谁来继承皇位,在场众臣也都不会感到奇怪
只不过若是大皇子继位,想必也是皇后述律平与支持二皇子的宗亲贵胄、文臣武将所不愿看到的;由二皇子继承皇位,那么支持大皇子的派系必然十分不满,以后也还会内部动乱的可能...所以在场众多臣僚一个个神情沉重、如丧考妣,绝大多数人心中却都在想着:
我契丹皇位,到底将会有大皇子...还是二皇子来继承?而地皇后又会如何作想?
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由于当年契丹国内爆发诸弟之乱,也曾涉及到萨满教女巫师神速姑。耶律阿保机遂打压先前部落联盟中原始宗教的神权势力。可是帝君丧葬大事,眼下受佛教、汉家影响有限,尚还未脱离原始萨满信仰的契丹还须由萨满教的大觋(主持氏族宗教活动的女曰巫,男曰觋)主持丧礼。
也正如《契丹国志》所载,巫觋主持丧葬祭祀时“戴野猪头,披猪皮,居穹庐中,有事则出,退复隐入穹庐如故”,但见那大觋以契丹先祖首领喎呵的扮相,手持头骨,脑袋被一颗野猪头套住,身上还披着猪皮,赤着双足,而手舞足蹈,口中怪叫连连...那般模样,倒也与后世仍能从影像资料所看到的跳大神十分相似
所以现场的氛围不但十分压抑,这让参赴葬礼的一些汉人臣子看来,也未免感到透着几分诡谲。
而耶律阿保机那具经过处理的干尸...脸上覆金面具、身着银丝鎏金衣,就静静的躺在灵柩当中。而按皇后述律平的吩咐,择选西楼治下山谷(后世内蒙古自治区赤峰市巴林左旗境内大布拉格山谷)将以岭为墙、山为殿安葬她的夫君。而耶律阿保机因溃败奔逃途中郁恨猝死,走得忒过突然,他那处凿山为殿的坟陵,至少也还动工一年光景,所以尸身也只能暂时存放在殡宫当中
而除了远在东丹国忽汗城的大皇子耶律倍之外,述律平居于穹庐帐口正中,周围有大批宫帐卫团团站定。耶律德光、耶律李胡,以及耶律宗室子弟则正对穹庐位于前列,众多臣子则居于后列,乌泱泱的人群就身处于临潢府内城的龙眉宫当中。
虽然是参赴自己的父亲耶律阿保机的丧葬祭祀,耶律德光、耶律李胡面色显得格外的阴沉,眉宇间也满是怨毒的戾气。可是从他们脸上却看不出有多少悲戚之色,仪式进行下来,他们跪伏在阿保机的灵柩前哭嚎,也根本没有掉过一滴眼泪。
毕竟眼下的契丹,仍然遵循着按史载所述“契丹比它夷狄尤顽傲,父母死以不哭为勇”的习俗
虽说以后会随着时间的流逝,契丹也会与汉家礼俗愈发接近,如辽朝第七任国主兴宗皇帝在他父亲辽圣宗棺柩前哭丧,而后抬灵柩前往祭所;乃至辽末代皇帝天祚帝时丧葬礼俗更为汉化,而于辽道宗驾崩时,便还要与官员、及随侍尽皆披麻戴孝。
可是现在而言,耶律阿保机的葬礼要讲皇帝排场,虽然也已摒弃了契丹“以其尸置于山树上,经三年后,乃收其骨而焚之”旧俗,而糅合了一定汉家皇室丧葬的习惯,要为逝者兴建寝陵。只不过面对自己父母的去世,而眼下如若哭泣的契丹人,也仍会被视为懦弱的举动。
所以对于耶律德光、耶律李胡来说,承受丧父之痛,眼下却又无法发泄满腔的哀怨...使得他们的面孔狰狞扭曲,便如暴躁的凶兽一般,仿佛随时都有可能暴起伤人
主持丧葬的那个萨满大觋,眼见其古怪祭祀的动作已趋于尾声...在场众多契丹臣子面色沉重,而其中有大多人低垂着头颅,实则心里也都是相同的想法:
如今天皇帝驾崩,我契丹还正值危难之时,也须尽快议定拥立新君才是...可继承帝位的,将会是大皇子耶律倍?还是二皇子耶律德光?
在契丹众臣看来,耶律阿保机的第三子耶律李胡眼下还不过十几岁的年纪,而且为人残暴鲁莽,虽然得他母后述律平的宠爱,却向来也不受其父皇阿保机的待见...更兼如今契丹国情形势险恶,也决计不能让耶律李胡再继位来祸害他老子的江山社稷,所以契丹宗室贵胄、文武官员也都忽略掉了三皇子这个选项。
那么新君的人选,便将从大皇子、二皇子当中选出一个的话
按在场契丹众臣看想来,国主耶律阿保机的长子耶律倍,比起他那二弟耶律德光要大出三岁,而自幼聪颖好学,也深得耶律阿保机的喜爱与器重。而他年仅十八岁时,便由其父立为皇太子,实际上已具备契丹国皇位继承人的身份。
而耶律倍为契丹吞并渤海国出力甚多,按耶律阿保机取天、地、人三才之寓意,他与妻室述律平为天皇帝、地皇后,而又册封皇太子为人皇王,兼为渤海国主,赐予天子冠冕。实际上也就确认了耶律倍在契丹位于其父母之下,但是却凌驾于万众之上的地位
所以眼下耶律倍虽然远在后世黑龙江省地界坐镇东丹国忽汗城,述律平却又是有意要即刻举办耶律阿保机的葬礼,也使得她长子赶不及来参赴父皇的丧葬仪式...但是耶律倍在契丹国内的呼声甚高,在临潢府西楼这边,也仍有众多支持他的臣僚。
然而关于耶律倍继承帝位,其中的变数则是...他虽是文武全才,非但善于骑射和谋略,而且才识出众,文化修养很高。但耶律倍博学多才的方面,却体现在他熟识汉家阴阳、音律、历法、医药、书画...等诸多方面。这在很多契丹贵胄看来,大皇子痴迷汉学,就好似入了魔怔一般,而且作为汉化程度最高的皇子,耶律倍主张摒弃契丹国体,举国全盘汉化,什么胡汉分治,就是以汉治胡、以汉治治,直接确立以汉学儒家为治国之术,这也深深地犯了他母后述律平的忌讳
反观二皇子耶律德光,虽然同样熟识汉学,可还是以草原本位为主,能拿捏得清其中的分寸...虽然较之耶律倍年纪更轻,但是于军事、政治、御下等方面也已展现出了自己的才华。
所以国主耶律阿保机,同样对自己这个次子甚是其中,也有意要将不少军国大事交由他考量权衡。耶律德光少壮年纪时,便被任命为天下兵马大元帅,而按史载所述“从太祖破于厥里诸部,定河壖党项,下山西诸镇,取回鹘单于城,东平渤海,破达卢古部,东西万里,所向皆有功”...交出的战绩同样十分亮眼,乃至还要在其兄长耶律倍之上。
眼下天皇帝耶律阿保机已然过世,而地皇后述律平与大皇子耶律倍在治国理念上的对立与冲突,也逐渐地明朗化,那么她显然更会支持由耶律德光继承皇位;可是支持大皇子的朝臣同样也有很多,再加上他被尊为人皇王,在契丹国内仅次于天皇帝、地皇后的地位,可以说耶律倍、耶律德光无论由谁来继承皇位,在场众臣也都不会感到奇怪
只不过若是大皇子继位,想必也是皇后述律平与支持二皇子的宗亲贵胄、文臣武将所不愿看到的;由二皇子继承皇位,那么支持大皇子的派系必然十分不满,以后也还会内部动乱的可能...所以在场众多臣僚一个个神情沉重、如丧考妣,绝大多数人心中却都在想着:
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