第288章 本质
要说明齐梓的后招,还要从舍汇的基本逻辑说起。
舍汇,即是由生物与环境形成的关系总和。
这是一个高度概括的说法,很有哲学范,不太易懂。
粗略来看,舍汇可以看作是一个更广义的平台。
起点就是一个网络小说的平台。
起点这个平台,有许多人来来往往。
一个人来到起点,可以是作家,也可以是读者。
身份在两者之间可以随时变化。
作家把自己的作品提供给起点这个平台,读者从起点这个平台获得小说。
这就是平台。
而舍汇,在广义上,也是一个平台。
一群在在特定环境下共同生活的生物,为共同利益,而形成生物与生物的联盟。
长久维持的,个体彼此不能够轻易离开,相依为命。
这,便形成了舍汇。
舍汇不仅仅是由人组成的,还有物质。
毕竟,没有自然环境,什么都不复存在。
就像是没有蓝星,那里有蓝星上的舍汇。
但这并不是讨论的重点。
重点是,联盟。
在学者们的眼中,舍汇的功能有许多。
交流功能。
为人类的交流提供了必要的场所,从而保持和发展了人们的相互关系。
整合功能。
舍汇将无数单个的个体组合起来,形成一股合力。
导向功能。
舍汇有一整套行为规范,调整个体之间的关系。
继承发展功能。
个体的生命短暂,一个物种创造的物质和精神文化,能通过舍汇而积累和发展。
在学者们的眼中,舍汇的功能是如此之多。
但在齐梓看来,这些都只是大树上衍生的枝叶。
并非是大树的。
在齐梓眼里,舍汇的主干与根本,它最主要的功能,其实很简单。
那就是帮忙。
帮一个人满足他所需要的。
比如生存。
比如繁演。
一个人活一辈子,有许许多多的需要。
例如在出生、死亡、生病、天灾时,一个人仅凭借自己的力量,就很难度过。
这时,就需要依赖外部的帮助。
帮助可以是多种形式的。
象征性的、精神上的、语言上的、物质上的、经济上的、医药上的、情绪上的……
即便个体没有遇到困难,他也会有各种需要。
比如无聊了,需要解解闷。
有了仅凭个体能力,无法解决的需要,人才会需要舍汇。
一个个体如果仅凭一己之力,就能解决所有的需要。
那舍汇对他来说,就没有了意义。
从这个角度来看,舍汇存在的意义,就是为了给组成舍汇的个体提供帮助。
所以,舍汇的本质,也逐渐明了。
舍汇的本质,就是人与人之间自发的联盟,以达到抱团取暖的目的。
不仅是人,动物也是。
动物往往为了生存环境、领地、食物和水源等,进行合作,形成舍汇组织。
比如白蛾幼虫在二三龄以前吐丝成网,兄弟姐妹们在一个网兜里面吃叶子。
狼为了捕猎,团队合作。
在生存地环境发生巨变时,斜纹夜蛾幼虫会组成一群迁往另一个地区。
雄性大猩猩为了开拓群体的疆域,而组成部队,去袭扰另一个大猩猩群。
大麦虫成虫为了离开饲养笼,而叠罗汉似的一个一个爬出去等。
人与人之间的合作,方式更加多样。
比如,有人饿了,想要吃东西。
但他又不想,或者没有能力从自然环境中获取食物。
那这就需要另外有人从自然环境中,将食物获取,带给要吃东西的人。
两个人之间有了互动,才有了舍汇。
即便只是两个人的小舍汇。
不互动,这个小舍汇也就不存在。
现实中,这种互动更复杂一些。
比如,有人想要吃烹饪好的菜肴。
这就需要有人从自然环境中获取食材。
需要有人将食材交给厨师。
需要厨师将食材烹饪成菜肴。
需要有人将菜肴交给食客。
这便是一条舍汇互动的链条。
在这条链条的中间过程中,每个人都提供了服雾。
他们将自己的服雾依托在食物上,提供给另外的人。
而舍汇,就是由无数的服雾链条,相互编织,相互组合起来的。
这种服雾链条可以很短。
比如一个人扶另一个人过马路。
这种服雾链条也可以很长。
比如一辆汽车上,就附带了矿物勘探人员、矿工、货车司机、制造工人、汽车设计师、销售员等人直接提供的服雾。
还有一些人,则是提供了间接的服雾。
比如,矿物勘探人员使用的勘探仪器的制造者。
勘探人员勘探知识的传授者。
制造工厂的建设者和运营者等。
总之,舍汇中的每个成员,都被许许多多的人提供了服雾。
从这个角度来看,舍汇的本质,也可以描述为:
人与人之间,相互提供服雾。
但是,事实的情况,是这样的吗?
个体的人,通过舍汇这个平台,把自己的服雾提供出去,然后换取别人对自己的服雾。
一切看起来很美好。
但是,总有些人,只想要获得别人的服雾。
它自己,却不想要提供服雾。
或者是,自己只提供少量的、无关紧要的服雾,而换取来自别人的更多服雾。
要知道,在舍汇中,人们提供了多少服雾总量,才能享受多少服雾总量。
有一个人享受了很多服雾,却只提供很少。
那就一定另有至少一个人,会提供更多,而享受更少。
这就是博学。
就是怒役。
博学与怒役中,必然伴随着欺骗、强迫、爆力。
正是因为有了这种情况,舍汇就会出现问题。
毕竟,提供了更多服雾的人,却没有享受到足够服雾。
这必然会导致不满的产生。
而不满,终将会带来茅遁和重土。
现在的学者们认为,舍汇纸度是否先进,看的是“对正常人的生命存在和发展木又利的重视”。
即个人的生命和合理财产,是否得到了保护。
其发展的大方向,是重视和完善人的生存与发展,实现功铜福浴。
但在齐梓看来,这个方向有些片面和表面。
因为在齐梓看来,舍汇的本质有两种属性。
一个叫合作。
另一个叫怒役。
增强合作,减少怒役。
这才是大多数人选择的方向。
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舍汇,即是由生物与环境形成的关系总和。
这是一个高度概括的说法,很有哲学范,不太易懂。
粗略来看,舍汇可以看作是一个更广义的平台。
起点就是一个网络小说的平台。
起点这个平台,有许多人来来往往。
一个人来到起点,可以是作家,也可以是读者。
身份在两者之间可以随时变化。
作家把自己的作品提供给起点这个平台,读者从起点这个平台获得小说。
这就是平台。
而舍汇,在广义上,也是一个平台。
一群在在特定环境下共同生活的生物,为共同利益,而形成生物与生物的联盟。
长久维持的,个体彼此不能够轻易离开,相依为命。
这,便形成了舍汇。
舍汇不仅仅是由人组成的,还有物质。
毕竟,没有自然环境,什么都不复存在。
就像是没有蓝星,那里有蓝星上的舍汇。
但这并不是讨论的重点。
重点是,联盟。
在学者们的眼中,舍汇的功能有许多。
交流功能。
为人类的交流提供了必要的场所,从而保持和发展了人们的相互关系。
整合功能。
舍汇将无数单个的个体组合起来,形成一股合力。
导向功能。
舍汇有一整套行为规范,调整个体之间的关系。
继承发展功能。
个体的生命短暂,一个物种创造的物质和精神文化,能通过舍汇而积累和发展。
在学者们的眼中,舍汇的功能是如此之多。
但在齐梓看来,这些都只是大树上衍生的枝叶。
并非是大树的。
在齐梓眼里,舍汇的主干与根本,它最主要的功能,其实很简单。
那就是帮忙。
帮一个人满足他所需要的。
比如生存。
比如繁演。
一个人活一辈子,有许许多多的需要。
例如在出生、死亡、生病、天灾时,一个人仅凭借自己的力量,就很难度过。
这时,就需要依赖外部的帮助。
帮助可以是多种形式的。
象征性的、精神上的、语言上的、物质上的、经济上的、医药上的、情绪上的……
即便个体没有遇到困难,他也会有各种需要。
比如无聊了,需要解解闷。
有了仅凭个体能力,无法解决的需要,人才会需要舍汇。
一个个体如果仅凭一己之力,就能解决所有的需要。
那舍汇对他来说,就没有了意义。
从这个角度来看,舍汇存在的意义,就是为了给组成舍汇的个体提供帮助。
所以,舍汇的本质,也逐渐明了。
舍汇的本质,就是人与人之间自发的联盟,以达到抱团取暖的目的。
不仅是人,动物也是。
动物往往为了生存环境、领地、食物和水源等,进行合作,形成舍汇组织。
比如白蛾幼虫在二三龄以前吐丝成网,兄弟姐妹们在一个网兜里面吃叶子。
狼为了捕猎,团队合作。
在生存地环境发生巨变时,斜纹夜蛾幼虫会组成一群迁往另一个地区。
雄性大猩猩为了开拓群体的疆域,而组成部队,去袭扰另一个大猩猩群。
大麦虫成虫为了离开饲养笼,而叠罗汉似的一个一个爬出去等。
人与人之间的合作,方式更加多样。
比如,有人饿了,想要吃东西。
但他又不想,或者没有能力从自然环境中获取食物。
那这就需要另外有人从自然环境中,将食物获取,带给要吃东西的人。
两个人之间有了互动,才有了舍汇。
即便只是两个人的小舍汇。
不互动,这个小舍汇也就不存在。
现实中,这种互动更复杂一些。
比如,有人想要吃烹饪好的菜肴。
这就需要有人从自然环境中获取食材。
需要有人将食材交给厨师。
需要厨师将食材烹饪成菜肴。
需要有人将菜肴交给食客。
这便是一条舍汇互动的链条。
在这条链条的中间过程中,每个人都提供了服雾。
他们将自己的服雾依托在食物上,提供给另外的人。
而舍汇,就是由无数的服雾链条,相互编织,相互组合起来的。
这种服雾链条可以很短。
比如一个人扶另一个人过马路。
这种服雾链条也可以很长。
比如一辆汽车上,就附带了矿物勘探人员、矿工、货车司机、制造工人、汽车设计师、销售员等人直接提供的服雾。
还有一些人,则是提供了间接的服雾。
比如,矿物勘探人员使用的勘探仪器的制造者。
勘探人员勘探知识的传授者。
制造工厂的建设者和运营者等。
总之,舍汇中的每个成员,都被许许多多的人提供了服雾。
从这个角度来看,舍汇的本质,也可以描述为:
人与人之间,相互提供服雾。
但是,事实的情况,是这样的吗?
个体的人,通过舍汇这个平台,把自己的服雾提供出去,然后换取别人对自己的服雾。
一切看起来很美好。
但是,总有些人,只想要获得别人的服雾。
它自己,却不想要提供服雾。
或者是,自己只提供少量的、无关紧要的服雾,而换取来自别人的更多服雾。
要知道,在舍汇中,人们提供了多少服雾总量,才能享受多少服雾总量。
有一个人享受了很多服雾,却只提供很少。
那就一定另有至少一个人,会提供更多,而享受更少。
这就是博学。
就是怒役。
博学与怒役中,必然伴随着欺骗、强迫、爆力。
正是因为有了这种情况,舍汇就会出现问题。
毕竟,提供了更多服雾的人,却没有享受到足够服雾。
这必然会导致不满的产生。
而不满,终将会带来茅遁和重土。
现在的学者们认为,舍汇纸度是否先进,看的是“对正常人的生命存在和发展木又利的重视”。
即个人的生命和合理财产,是否得到了保护。
其发展的大方向,是重视和完善人的生存与发展,实现功铜福浴。
但在齐梓看来,这个方向有些片面和表面。
因为在齐梓看来,舍汇的本质有两种属性。
一个叫合作。
另一个叫怒役。
增强合作,减少怒役。
这才是大多数人选择的方向。
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