第四十章 家学渊源
驱邪阵算是仉家流传的所有阵法中最简单的一种,布置这种阵法的时候,只需要将新米和陈米对应八卦的卦位摆成伏羲先天八卦图,新米对应阳爻,陈米对应阴爻,然后将通灵宝玉放在八卦图的中央,再以煞气催动宝玉上的灵气,即可成阵。
所谓驱邪,说白了就是祛灾避祸,如果布阵者本身的念力够强,甚至可以用这种阵法来改变一个人的月运,也就是一个月内的运势,但布阵者不能用驱邪阵来改变自身的运势。三爷说这是天命难违,如果布阵者用驱邪阵强行为自己改运,那就是逆天改命,是要遭天谴的。
另外,驱邪阵也可以用来对付普通的邪祟,但对于怨力特别强的厉鬼不起作用。
再说青冥决。
这是一种借力打力的术法,施术的时候,要先从邪祟身上抽出邪气,并将自身的煞气和这股邪气糅合在一起。在这之后,靠念力催动煞气,将糅合好的炁场逼入右手的无名指上。
三爷说,这叫“一指青冥”,用右手无名指点中邪祟以后,糅合好的炁场进入邪祟体内,会破坏邪祟身上的炁场平衡,从而达到镇杀的目的。但青冥决对于本身煞气就很强的邪物无效。
催煞,这门术法又被称作“煞血催阳”,就是将混合了煞气的舌尖血吐在拳面上,并用这只拳头凌空画出一符印。符印上的灵韵可以震散邪气,而灵韵的强弱,则是和施术者的道行挂钩的。
三爷说,这道术虽然强悍,但对于施术者的反噬也很大。寻常的修行者一天只能使用一次到两次,我经历了一个月的淬炼,体质的精悍程度已经远超常人,但即便如此,也不能频繁施展这道术法。
顶阳锁、八卦悬山,这两道术法在施展的时候,都要用到老仉家代代流传的阳线和八卦钱。
所谓的阳线,也就是我练习三吊钱的时候,用来连接铜钱的那种细线。
这种细线从外表上看,和普通的毛线没有差别,可在细线中,却包裹着张道陵的一缕发丝。
传说,这些发丝是张道陵在羽化成仙的最后关头留下来的,坚比金刚,就连最锋利的刀剑都无法斩断。
施展顶阳锁这门术法的时候,要将体内的煞气逼出,让它们聚拢在阳线表面,这样一来,就能将发丝上的灵韵完全激发出来。
当施术者用灵韵外溢的阳线捆住邪尸的时候,阳气冲顶,邪尸会立刻失去行动能力。对于它们来说,这一根红线,就如同无法斩断的锁链一样,无论如何也挣脱不开。
三爷说,这一门术法,只能用来对付拥有实体的邪物,对于鬼物这一类没有实体的邪物来说,作用并不明显。
八卦悬山,则是将八卦钱举过头顶,利用煞气引动天地间的阴阳大炁,让这两种大炁自铜钱的方孔流过,如果在这时候翻转钱身,大炁就会冲向方孔指向的位置。
三爷说,这种术法有着极强的穿透力,可以用来破阵,也可以直接用来镇杀邪物,当天地大炁压在邪物身上的时候,就像是将一座大山的重量全部压在了只有钱孔大小的一小片区域上,没有任何邪物能抵得住这么强的力道,肯定当场被戳个对穿。
最后是五斗米阵,这套阵法在布置的时候非常麻烦,需要净身更衣,还要摆法坛,祭拜苍天厚土。
在祭拜的仪式结束以后,再用铜碗盛满五碗陈米,将五枚八卦钱放入五只碗中,以阳线箍住碗底,为布阵做好最后准备。
三爷说,放眼整个老仉家,能够摆出五斗米阵的人也不超过十个,例如二爷,他就因为身上的煞气太强,而无法布置这种阵法。
通常来说,每个仉家人只能分到三枚八卦钱,只有那些精通五斗米阵的术法高手,才能分到五枚以上。
这种阵法在布置的时候,可以通过改变五只铜碗的摆放位置,而产生不同的效果。
十字阵,回魂;一字阵,镇鬼;二字阵,镇尸;圆形阵,改变天地大炁的流动;蝶纹阵,破阵。
所谓回魂,也被称作“喊魂”或者“叫魂”,比如说,有人因为受到过度惊吓丢了魂,或者被鬼物上身,自身的魂魄被挤走,就可以利用十字阵将他们的魂魄找回来。
镇鬼、镇尸都比较好理解,不过二字阵在摆阵的时候,要上摆三只碗,下摆两只碗,组成一个倒立的梯形。
圆形阵,顾名思义,就是将五只碗摆成一个直径在二十厘米左右的小圆圈,通过调动每只碗上的煞气,做出一个小型的风水局,并利用风水局的变化来改变天地大炁的流向。
如果我让五只碗中的煞气都保持不动,方圆二十里内的天地大炁就会一直在原地徘徊,聚而不散。如果我撤出聚集在正东方位的铜碗上的煞气,大炁就会朝着正东方向流动。
三爷说,这样的风水局其实也是违背天理循环的,最多只能维持半个时辰,如果超出了这个时间,以五斗米阵为中心,方圆二十里的风水大势就会出现不可逆的变化,到时候,丛林可能变成沙地,河流也有可能变成泥沼。
最后一种阵形是蝶纹阵,这种阵型在过去又叫“地方”阵,就是将四个铜碗分别放在正东、正南、正西、正北四个方位,四点连线,必须能组成一个规则的矩形,在这之后,再将最后一只碗放在这个矩形的正中央。
我也不知道这种阵形后来为什么改叫“蝶纹阵”,反正三爷就是这么说的,他怎么说,我就怎么听吧。
这种阵法的作用只有一个,就是用来破别人的阵法。不过三爷也说,蝶纹阵的功效很不稳定,有时候连最初级的阵法都破不了,有时候又能破掉很强的邪阵。
至于它什么时候有用,什么时候没用,完全看运气。
仉家的术法传承来自东汉时期的五斗米道,我不知道第一代天师张道陵身上有没有煞气,但仉家传下来的术,却都是需要用煞气来催动的。
三爷对此的解释是,因为仉家身上炁场和常人差异比较大,五斗米道的术法沿袭至今,也许是先人们为了让这些术法更容易被施展出来,而改变了催动方式。
但他也说,这样的说法只是仉家后人的推测,并没有依据。
在这一月里,我除了要掌握三吊钱的手艺和三爷罗列出来的这些术法以外,还要学会“识香辨古”。
所谓识香辨古,其实就是用大量药物重塑我的嗅觉和味觉,让我能通过味道来辨别古物的制造年代和出土年代。
起初我一直认为这是件很扯的事,我不相信,靠着鼻子和舌头就能判断出古董出土的年代。
可即便我说出了心里的想法,七爷依然每天用药棉擦拭我的鼻腔,用药汤泡我的舌头。
就这么被他折腾了半个多月,当他又一次将八卦钱放在我鼻子前的时候,我竟然闻到了一股类似于茉莉花的清香味。
在这之后,我又闻了大量的古董,发现越是年代久远的东西,上面的香味就越重,而除了这股香味,大部分古物上又带着一股很淡的腥臊味。
七爷告诉我,那股淡淡的腥臊就来自于掩埋古物的土壤,古物出土的年代越早,上面的腥臊就越淡。
同时他也告诉我,不管是三吊钱的手艺还是识香辨古的技艺,都是从东汉末年传入我们仉家的。
在那个年代,仉家是为曹魏集团服务的,也正是那个时期,曹操设立了两个非常有名的官衔:摸金校尉和发丘中郎将。
其实这两个官衔的发明者不是曹操,而是陈琳。
陈琳最早是袁绍的幕僚,在袁绍讨伐曹操的时候,他曾写过一篇讨文,说曹操“特置发丘中郎将、摸金校尉,所过隳突,无骸不露。”,这原本是骂人的话,后来曹操干倒了袁绍,怜惜陈琳的才华,于是又将陈琳纳到了自己的麾下,而发丘中郎将和摸金校尉这两个官衔,也被曹操沿用了下来。
当初曹操之所以专门设立盗墓的官职,说白了就是因为穷啊,靠一人之财,养不起天下兵马,于是就盯上了汉朝皇室的古墓,从古墓中盗敛财物,以充军饷。
而仉家的秋字脉,又是专门负责钱粮流运的,所以七爷推测,历史上的第一任摸金校尉和发丘中郎将,极可能就是由老仉家的先祖担任的。
可仉家的家训中明确说过,在东汉末年之前,仉家并没有盗墓手艺的传承,所以,关于三吊钱和识香辨古这两门手艺是如何流入仉家的,至今也没有明确的论断。
不过七爷说,在东汉之前,行当里已经存在不少盗家门阀,虽说在那个年代,盗门的名声很差,可曹操并不是一个守旧的人,他懂得“不拘一格,唯才是举”的道理,加上人脉够广,手眼通天,既然他能请仉家出山,自然也有可能从盗门中吸纳人才。
我们老仉家的盗墓手艺,极有可能就是从盗门世家流传过来的。
像湖北的盗门世家——卢家,就有一手隔空取物的绝活,和我们仉家的三吊钱几乎同出一辙。
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所谓驱邪,说白了就是祛灾避祸,如果布阵者本身的念力够强,甚至可以用这种阵法来改变一个人的月运,也就是一个月内的运势,但布阵者不能用驱邪阵来改变自身的运势。三爷说这是天命难违,如果布阵者用驱邪阵强行为自己改运,那就是逆天改命,是要遭天谴的。
另外,驱邪阵也可以用来对付普通的邪祟,但对于怨力特别强的厉鬼不起作用。
再说青冥决。
这是一种借力打力的术法,施术的时候,要先从邪祟身上抽出邪气,并将自身的煞气和这股邪气糅合在一起。在这之后,靠念力催动煞气,将糅合好的炁场逼入右手的无名指上。
三爷说,这叫“一指青冥”,用右手无名指点中邪祟以后,糅合好的炁场进入邪祟体内,会破坏邪祟身上的炁场平衡,从而达到镇杀的目的。但青冥决对于本身煞气就很强的邪物无效。
催煞,这门术法又被称作“煞血催阳”,就是将混合了煞气的舌尖血吐在拳面上,并用这只拳头凌空画出一符印。符印上的灵韵可以震散邪气,而灵韵的强弱,则是和施术者的道行挂钩的。
三爷说,这道术虽然强悍,但对于施术者的反噬也很大。寻常的修行者一天只能使用一次到两次,我经历了一个月的淬炼,体质的精悍程度已经远超常人,但即便如此,也不能频繁施展这道术法。
顶阳锁、八卦悬山,这两道术法在施展的时候,都要用到老仉家代代流传的阳线和八卦钱。
所谓的阳线,也就是我练习三吊钱的时候,用来连接铜钱的那种细线。
这种细线从外表上看,和普通的毛线没有差别,可在细线中,却包裹着张道陵的一缕发丝。
传说,这些发丝是张道陵在羽化成仙的最后关头留下来的,坚比金刚,就连最锋利的刀剑都无法斩断。
施展顶阳锁这门术法的时候,要将体内的煞气逼出,让它们聚拢在阳线表面,这样一来,就能将发丝上的灵韵完全激发出来。
当施术者用灵韵外溢的阳线捆住邪尸的时候,阳气冲顶,邪尸会立刻失去行动能力。对于它们来说,这一根红线,就如同无法斩断的锁链一样,无论如何也挣脱不开。
三爷说,这一门术法,只能用来对付拥有实体的邪物,对于鬼物这一类没有实体的邪物来说,作用并不明显。
八卦悬山,则是将八卦钱举过头顶,利用煞气引动天地间的阴阳大炁,让这两种大炁自铜钱的方孔流过,如果在这时候翻转钱身,大炁就会冲向方孔指向的位置。
三爷说,这种术法有着极强的穿透力,可以用来破阵,也可以直接用来镇杀邪物,当天地大炁压在邪物身上的时候,就像是将一座大山的重量全部压在了只有钱孔大小的一小片区域上,没有任何邪物能抵得住这么强的力道,肯定当场被戳个对穿。
最后是五斗米阵,这套阵法在布置的时候非常麻烦,需要净身更衣,还要摆法坛,祭拜苍天厚土。
在祭拜的仪式结束以后,再用铜碗盛满五碗陈米,将五枚八卦钱放入五只碗中,以阳线箍住碗底,为布阵做好最后准备。
三爷说,放眼整个老仉家,能够摆出五斗米阵的人也不超过十个,例如二爷,他就因为身上的煞气太强,而无法布置这种阵法。
通常来说,每个仉家人只能分到三枚八卦钱,只有那些精通五斗米阵的术法高手,才能分到五枚以上。
这种阵法在布置的时候,可以通过改变五只铜碗的摆放位置,而产生不同的效果。
十字阵,回魂;一字阵,镇鬼;二字阵,镇尸;圆形阵,改变天地大炁的流动;蝶纹阵,破阵。
所谓回魂,也被称作“喊魂”或者“叫魂”,比如说,有人因为受到过度惊吓丢了魂,或者被鬼物上身,自身的魂魄被挤走,就可以利用十字阵将他们的魂魄找回来。
镇鬼、镇尸都比较好理解,不过二字阵在摆阵的时候,要上摆三只碗,下摆两只碗,组成一个倒立的梯形。
圆形阵,顾名思义,就是将五只碗摆成一个直径在二十厘米左右的小圆圈,通过调动每只碗上的煞气,做出一个小型的风水局,并利用风水局的变化来改变天地大炁的流向。
如果我让五只碗中的煞气都保持不动,方圆二十里内的天地大炁就会一直在原地徘徊,聚而不散。如果我撤出聚集在正东方位的铜碗上的煞气,大炁就会朝着正东方向流动。
三爷说,这样的风水局其实也是违背天理循环的,最多只能维持半个时辰,如果超出了这个时间,以五斗米阵为中心,方圆二十里的风水大势就会出现不可逆的变化,到时候,丛林可能变成沙地,河流也有可能变成泥沼。
最后一种阵形是蝶纹阵,这种阵型在过去又叫“地方”阵,就是将四个铜碗分别放在正东、正南、正西、正北四个方位,四点连线,必须能组成一个规则的矩形,在这之后,再将最后一只碗放在这个矩形的正中央。
我也不知道这种阵形后来为什么改叫“蝶纹阵”,反正三爷就是这么说的,他怎么说,我就怎么听吧。
这种阵法的作用只有一个,就是用来破别人的阵法。不过三爷也说,蝶纹阵的功效很不稳定,有时候连最初级的阵法都破不了,有时候又能破掉很强的邪阵。
至于它什么时候有用,什么时候没用,完全看运气。
仉家的术法传承来自东汉时期的五斗米道,我不知道第一代天师张道陵身上有没有煞气,但仉家传下来的术,却都是需要用煞气来催动的。
三爷对此的解释是,因为仉家身上炁场和常人差异比较大,五斗米道的术法沿袭至今,也许是先人们为了让这些术法更容易被施展出来,而改变了催动方式。
但他也说,这样的说法只是仉家后人的推测,并没有依据。
在这一月里,我除了要掌握三吊钱的手艺和三爷罗列出来的这些术法以外,还要学会“识香辨古”。
所谓识香辨古,其实就是用大量药物重塑我的嗅觉和味觉,让我能通过味道来辨别古物的制造年代和出土年代。
起初我一直认为这是件很扯的事,我不相信,靠着鼻子和舌头就能判断出古董出土的年代。
可即便我说出了心里的想法,七爷依然每天用药棉擦拭我的鼻腔,用药汤泡我的舌头。
就这么被他折腾了半个多月,当他又一次将八卦钱放在我鼻子前的时候,我竟然闻到了一股类似于茉莉花的清香味。
在这之后,我又闻了大量的古董,发现越是年代久远的东西,上面的香味就越重,而除了这股香味,大部分古物上又带着一股很淡的腥臊味。
七爷告诉我,那股淡淡的腥臊就来自于掩埋古物的土壤,古物出土的年代越早,上面的腥臊就越淡。
同时他也告诉我,不管是三吊钱的手艺还是识香辨古的技艺,都是从东汉末年传入我们仉家的。
在那个年代,仉家是为曹魏集团服务的,也正是那个时期,曹操设立了两个非常有名的官衔:摸金校尉和发丘中郎将。
其实这两个官衔的发明者不是曹操,而是陈琳。
陈琳最早是袁绍的幕僚,在袁绍讨伐曹操的时候,他曾写过一篇讨文,说曹操“特置发丘中郎将、摸金校尉,所过隳突,无骸不露。”,这原本是骂人的话,后来曹操干倒了袁绍,怜惜陈琳的才华,于是又将陈琳纳到了自己的麾下,而发丘中郎将和摸金校尉这两个官衔,也被曹操沿用了下来。
当初曹操之所以专门设立盗墓的官职,说白了就是因为穷啊,靠一人之财,养不起天下兵马,于是就盯上了汉朝皇室的古墓,从古墓中盗敛财物,以充军饷。
而仉家的秋字脉,又是专门负责钱粮流运的,所以七爷推测,历史上的第一任摸金校尉和发丘中郎将,极可能就是由老仉家的先祖担任的。
可仉家的家训中明确说过,在东汉末年之前,仉家并没有盗墓手艺的传承,所以,关于三吊钱和识香辨古这两门手艺是如何流入仉家的,至今也没有明确的论断。
不过七爷说,在东汉之前,行当里已经存在不少盗家门阀,虽说在那个年代,盗门的名声很差,可曹操并不是一个守旧的人,他懂得“不拘一格,唯才是举”的道理,加上人脉够广,手眼通天,既然他能请仉家出山,自然也有可能从盗门中吸纳人才。
我们老仉家的盗墓手艺,极有可能就是从盗门世家流传过来的。
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