七百四十七章 人性
君子党小人党之说出自欧阳修的朋党论。
君子群而不党,小人党而不群是儒家的公论,庆历变法前,宋仁宗禁止官员朋党,之后欧阳修便写了朋党论为‘朋党’二字正名。
欧阳修举了汉桓帝,汉灵帝囚禁天下名士的党锢之祸,唐哀帝杀天下名士投黄河后,汉唐两朝灭亡的例子。
朋党对于皇帝是大忌,无论你是君子党和小人党对皇帝来说都没差,欧阳修当时为此文是被政敌逼急了所为,否则万万不会承认有什么君子党的。
章越当即斥道:“王元泽如何出此目无君父之言?朋党之论置陛下于何地?”
“庆历之时,范公欧公固然以贤自处,奈何夏公,贾公又岂是以不肖之名自处?公自以为正,谁肯自以为邪?”
听了章越义正言辞的斥责,王雱反是大笑道:“本以为章公是可以共语之人,哪知如此连半句真言也无,既是如此王某无话可说了。”
章越道:“你作何道理?”
王雱笑了笑道:“天下万物皆是由五行生成,然后利害生焉,抱阴负阳,但凡一论为正,必有一论为反,是为耦也,万物皆是由耦,而耦中又有耦也。”
王雱这话听起来很玄乎,但只要将耦理解成矛盾二字就行了。
朝廷不可能没有耦(矛盾),你章越说不许有君子党和小人党,那么天下便真没有君子党和小人党吗?
皇帝不承认有朋党?难道天下就没有朋党吗?
这不是掩耳盗铃吗?那我与你有什么好讲的?
章越则道:“元泽以君子小人之党强分你我,那敢问一句吕晦叔(吕公着)何党?韩维(韩持国)何党?张子厚(张载)何党?”
君子党和小人党最大的问题就是把人给标签化了。
抛去司马光不说,嘉右四友中的吕公着,韩维,当初都是支持你爹的(包括章越自己),为何后来都反对你爹了?
“当初张子厚入京,相公虚心请教于他‘新政之更,惧不能任事,求助于子如何?’”
“张子厚答之,朝廷将大有作为,天下之士愿与下风。若与人为善,则熟敢不尽。如教玉人追琢,则人亦固有不能。”
“张子厚亦劝相公大有作为,乃是君子党,为何却狼狈出京?”
章越想起张载也是支持改革,王安石召他入京虚心请教,没聊到两三语不合即为斥退。
王雱负手在后,微微笑道:“章公,这道立于二,成于三,变于五。这五是五行,也是五物。这天有五物,一极为备凶,一极为无凶,其施大小缓急无常,然要成物,必取其适也。张孟阳,吕晦叔,韩持国先附后变,皆不得其中也。”
“相公曾言,有阴有阳,新故相除者,天也。有处有变,新故相除者,人也。新故相除,阴阳交替必有相互激荡之处,生之冲气。这也是成于三,所谓冲气,最后还是落到阴阳去。”
章越对王雱这衙内的辩才不由佩服。
难怪王安石如此推许此子。
为何除君子党,小人党之外,不能有第三党呢?
后世将之总结为杜瓦杰定律,言政治里第三党生存空间很小。
好比另一个时空历史里苏轼的蜀党难以有所建树,就有这个道理在其中。
因此在支持变法,反对变法之间,是没有第三个选择的。
为什么?就是王雱所言新故相除,必有冲气。这冲气都是阴阳二气相互斗争中,从阴阳二气身上剥落下来的,冲气的结果要么是消亡,要么是又回到阴阳二气中去。
而以第三党而论,要么是消亡,要么脱离了一阵,又回到原先的队伍去。
因此别看司马光如今虽贬在家,但日后未必没有东山再起的时候,相反吕公着,韩维二人虽仍在位,但多半不会有所什么政治上的建树。
所以王雱问章越,你如今到底是怎么打算?
接受翰林学士,无疑是最明智的选择,如同仍在变法队伍中有一席之地。但不接受只有失去在政治上影响力。
章越看向王雱道:“元泽啊,元泽,我方才言汝目无君父,果真也不错。”
“汝难不成还以为变法大计是出自相公,而非出自天子吗?”
章越说毕向北皇宫方向一抱拳!
那是紫辰所在!
王雱脸色一变,王安石变法权力来自哪里,那是来自皇帝所授!
你王雱怎么好意思说全是王安石所主张,这置皇帝于何地?
王雱这一刻气势第一次微落下风。
但见章越道:“昔夏之道岂不美哉,殷之人以为野,殷之道岂不美哉,周之人以为鬼,故而夏之法至商而更之,商之法至周而更之。”
“祖述尧舜,章宪文武,所言祖宗之法大美哉,然不可胶柱鼓瑟,刻舟求剑求先王之法。能法其意,这也是出自相公之语。”
“周礼有云,三十年为一世,则其所因必有革。革之要,不失中而已。如何不失中?世(三十年)必有革也,然革之不必拘于世也。善变者,是为天道也,有变以趣时,而后可以治。依我所见相公所革,未必得其中也!”
王雱闻言大怒反问道:“相公不得其中,章公才是中吗?”
章越笑道:“吾不敢言之中也(你才是中),不过记得张子厚几句话,公与人为善,则人以善归公。”
“要变法,当周礼文饰今而用,你说阴阳激荡为冲气,我记得老子曾云,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”
“敢问元泽一句,这阴阳激荡之下,使冲气剥落,那么这阴阳二气还是原先的阴阳二气吗?若是章某固执己见能令相公之意稍稍有所改观,使天下能够中和,即便章某隐逸于野,作一个百姓,又何尝不可呢?”
“换一句话说,世人之谤相公,纵有许多不实且没有道理之处,难道真没有一言丝毫有益于相公吗?”
“其实只要能于国家于变法有一句之善,足矣。章某辞官尚且不怕,又何惜于翰林学士呢?如此相公与元泽也未免太看不起章某了。”
王雱为之语塞,他清楚记得当初青苗之弊,章越只是一夜之间改了两个地方,使此法得到通过。
也是如此新党内部才真正重视起章越来。
此刻王雱也知自己全然落于下风,但他又不肯服输,于是故意以言语激道:“未料章公之志竟然如此之固执,诚不可转移,我唯有为章公抱憾,此举实为不智也,此情实不可解……”
王雱正欲讥笑几句,哪知章越却道:“元泽言重了,朝廷少章某一人,不过大树飘一叶,太仓减一粟罢了。章某从未高看自己,元泽又何必高见章某,言尽于此,不送!”
章越看着王雱离去,
王雱走出院门,一旁的章直吓了一跳。
王雱此人急智高才似极了他爹,与人辩难从未落过下风,如今怎见一副愤愤不平的样子。
“元泽(你说服吾叔了吗)?”
王雱看了一眼章直,又看了一眼身后的院门,向章直道:“令叔之固执天下罕有,子正你切莫学他……”
章直怫然道:“元泽你这是什么话?”
王雱冷笑两声拱手离去。
章越看着王雱的背影,支持新党的就是君子,支持旧党都是小人,大部分人犯的错误都是如此,支持王安石的人把司马光贬得一塌涂地,支持司马光的把王安石贬得不行不行。
似章越也犯了这个错误,最早的时候他也是怀着无比敬仰之心来面对王安石的,结果……
其实与王安石接触久了,章越对他评价,此人伟大之处固然无损于其伟大,可是近处看了很多地方就幻灭了。
同时司马光的品行可称上君子二字,但政治家哪有完全君子的地方,其政治上之迂腐保守也是不争的事实。
不要把人想得太好,但也不要把人想得太坏,历史上人物是如此,平日与人交往也是如此。
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不过在政治上,王雱这样的做法却是对的,这也是无奈的地方。
章直入内询问章越,章越略讲方才与王雱所言与章直讲了一番。
章直闻言忍不住叹息道:“为何非要强分什么君子党,小人党,如此党争不可止吗?其实在我看来两派都各有言之在理之处,正如这天道运行一般,时止则止,时行则行。不是说行就不要止了,止就不要行了。”
“好比驾驭马车,你要马跑得快,便信马由缰就好了,若是马跑得太快,便拉一拉缰绳就好了,何必言于此呢?”
章越笑道:“想当然尔,争利于市,争利于朝,古今莫不能外。”
“好比有一村子从村东到村西所住人家一般多,若你是货郎,将在哪摆摊呢?”
章直道:“肯定是处于村东至村西的道路之中。”
“但若是两个货郎呢?他们卖得货又差不多当如何?”
“各据村东四分之一和村西四分一,如此便可平分,也是方便百姓。”
章越摇了摇头道:“错了,二人皆仍据村中不变!”
章直一愣随即恍然道:“如此两人只能留一人了。”
章越道:“是啊,所以从古到今人的性情便从来没有变过!”
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君子群而不党,小人党而不群是儒家的公论,庆历变法前,宋仁宗禁止官员朋党,之后欧阳修便写了朋党论为‘朋党’二字正名。
欧阳修举了汉桓帝,汉灵帝囚禁天下名士的党锢之祸,唐哀帝杀天下名士投黄河后,汉唐两朝灭亡的例子。
朋党对于皇帝是大忌,无论你是君子党和小人党对皇帝来说都没差,欧阳修当时为此文是被政敌逼急了所为,否则万万不会承认有什么君子党的。
章越当即斥道:“王元泽如何出此目无君父之言?朋党之论置陛下于何地?”
“庆历之时,范公欧公固然以贤自处,奈何夏公,贾公又岂是以不肖之名自处?公自以为正,谁肯自以为邪?”
听了章越义正言辞的斥责,王雱反是大笑道:“本以为章公是可以共语之人,哪知如此连半句真言也无,既是如此王某无话可说了。”
章越道:“你作何道理?”
王雱笑了笑道:“天下万物皆是由五行生成,然后利害生焉,抱阴负阳,但凡一论为正,必有一论为反,是为耦也,万物皆是由耦,而耦中又有耦也。”
王雱这话听起来很玄乎,但只要将耦理解成矛盾二字就行了。
朝廷不可能没有耦(矛盾),你章越说不许有君子党和小人党,那么天下便真没有君子党和小人党吗?
皇帝不承认有朋党?难道天下就没有朋党吗?
这不是掩耳盗铃吗?那我与你有什么好讲的?
章越则道:“元泽以君子小人之党强分你我,那敢问一句吕晦叔(吕公着)何党?韩维(韩持国)何党?张子厚(张载)何党?”
君子党和小人党最大的问题就是把人给标签化了。
抛去司马光不说,嘉右四友中的吕公着,韩维,当初都是支持你爹的(包括章越自己),为何后来都反对你爹了?
“当初张子厚入京,相公虚心请教于他‘新政之更,惧不能任事,求助于子如何?’”
“张子厚答之,朝廷将大有作为,天下之士愿与下风。若与人为善,则熟敢不尽。如教玉人追琢,则人亦固有不能。”
“张子厚亦劝相公大有作为,乃是君子党,为何却狼狈出京?”
章越想起张载也是支持改革,王安石召他入京虚心请教,没聊到两三语不合即为斥退。
王雱负手在后,微微笑道:“章公,这道立于二,成于三,变于五。这五是五行,也是五物。这天有五物,一极为备凶,一极为无凶,其施大小缓急无常,然要成物,必取其适也。张孟阳,吕晦叔,韩持国先附后变,皆不得其中也。”
“相公曾言,有阴有阳,新故相除者,天也。有处有变,新故相除者,人也。新故相除,阴阳交替必有相互激荡之处,生之冲气。这也是成于三,所谓冲气,最后还是落到阴阳去。”
章越对王雱这衙内的辩才不由佩服。
难怪王安石如此推许此子。
为何除君子党,小人党之外,不能有第三党呢?
后世将之总结为杜瓦杰定律,言政治里第三党生存空间很小。
好比另一个时空历史里苏轼的蜀党难以有所建树,就有这个道理在其中。
因此在支持变法,反对变法之间,是没有第三个选择的。
为什么?就是王雱所言新故相除,必有冲气。这冲气都是阴阳二气相互斗争中,从阴阳二气身上剥落下来的,冲气的结果要么是消亡,要么是又回到阴阳二气中去。
而以第三党而论,要么是消亡,要么脱离了一阵,又回到原先的队伍去。
因此别看司马光如今虽贬在家,但日后未必没有东山再起的时候,相反吕公着,韩维二人虽仍在位,但多半不会有所什么政治上的建树。
所以王雱问章越,你如今到底是怎么打算?
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章越看向王雱道:“元泽啊,元泽,我方才言汝目无君父,果真也不错。”
“汝难不成还以为变法大计是出自相公,而非出自天子吗?”
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王雱脸色一变,王安石变法权力来自哪里,那是来自皇帝所授!
你王雱怎么好意思说全是王安石所主张,这置皇帝于何地?
王雱这一刻气势第一次微落下风。
但见章越道:“昔夏之道岂不美哉,殷之人以为野,殷之道岂不美哉,周之人以为鬼,故而夏之法至商而更之,商之法至周而更之。”
“祖述尧舜,章宪文武,所言祖宗之法大美哉,然不可胶柱鼓瑟,刻舟求剑求先王之法。能法其意,这也是出自相公之语。”
“周礼有云,三十年为一世,则其所因必有革。革之要,不失中而已。如何不失中?世(三十年)必有革也,然革之不必拘于世也。善变者,是为天道也,有变以趣时,而后可以治。依我所见相公所革,未必得其中也!”
王雱闻言大怒反问道:“相公不得其中,章公才是中吗?”
章越笑道:“吾不敢言之中也(你才是中),不过记得张子厚几句话,公与人为善,则人以善归公。”
“要变法,当周礼文饰今而用,你说阴阳激荡为冲气,我记得老子曾云,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”
“敢问元泽一句,这阴阳激荡之下,使冲气剥落,那么这阴阳二气还是原先的阴阳二气吗?若是章某固执己见能令相公之意稍稍有所改观,使天下能够中和,即便章某隐逸于野,作一个百姓,又何尝不可呢?”
“换一句话说,世人之谤相公,纵有许多不实且没有道理之处,难道真没有一言丝毫有益于相公吗?”
“其实只要能于国家于变法有一句之善,足矣。章某辞官尚且不怕,又何惜于翰林学士呢?如此相公与元泽也未免太看不起章某了。”
王雱为之语塞,他清楚记得当初青苗之弊,章越只是一夜之间改了两个地方,使此法得到通过。
也是如此新党内部才真正重视起章越来。
此刻王雱也知自己全然落于下风,但他又不肯服输,于是故意以言语激道:“未料章公之志竟然如此之固执,诚不可转移,我唯有为章公抱憾,此举实为不智也,此情实不可解……”
王雱正欲讥笑几句,哪知章越却道:“元泽言重了,朝廷少章某一人,不过大树飘一叶,太仓减一粟罢了。章某从未高看自己,元泽又何必高见章某,言尽于此,不送!”
章越看着王雱离去,
王雱走出院门,一旁的章直吓了一跳。
王雱此人急智高才似极了他爹,与人辩难从未落过下风,如今怎见一副愤愤不平的样子。
“元泽(你说服吾叔了吗)?”
王雱看了一眼章直,又看了一眼身后的院门,向章直道:“令叔之固执天下罕有,子正你切莫学他……”
章直怫然道:“元泽你这是什么话?”
王雱冷笑两声拱手离去。
章越看着王雱的背影,支持新党的就是君子,支持旧党都是小人,大部分人犯的错误都是如此,支持王安石的人把司马光贬得一塌涂地,支持司马光的把王安石贬得不行不行。
似章越也犯了这个错误,最早的时候他也是怀着无比敬仰之心来面对王安石的,结果……
其实与王安石接触久了,章越对他评价,此人伟大之处固然无损于其伟大,可是近处看了很多地方就幻灭了。
同时司马光的品行可称上君子二字,但政治家哪有完全君子的地方,其政治上之迂腐保守也是不争的事实。
不要把人想得太好,但也不要把人想得太坏,历史上人物是如此,平日与人交往也是如此。
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不过在政治上,王雱这样的做法却是对的,这也是无奈的地方。
章直入内询问章越,章越略讲方才与王雱所言与章直讲了一番。
章直闻言忍不住叹息道:“为何非要强分什么君子党,小人党,如此党争不可止吗?其实在我看来两派都各有言之在理之处,正如这天道运行一般,时止则止,时行则行。不是说行就不要止了,止就不要行了。”
“好比驾驭马车,你要马跑得快,便信马由缰就好了,若是马跑得太快,便拉一拉缰绳就好了,何必言于此呢?”
章越笑道:“想当然尔,争利于市,争利于朝,古今莫不能外。”
“好比有一村子从村东到村西所住人家一般多,若你是货郎,将在哪摆摊呢?”
章直道:“肯定是处于村东至村西的道路之中。”
“但若是两个货郎呢?他们卖得货又差不多当如何?”
“各据村东四分之一和村西四分一,如此便可平分,也是方便百姓。”
章越摇了摇头道:“错了,二人皆仍据村中不变!”
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