107.伯夷叔齐
孤竹国是大商北方的一个小方国,建国很早,辖地不小,经济文化都比较发达,有许多擅长弹琴的乐师,还有有大量饲养牲畜的畜牧业以及可以用剩余粮食酿酒的农产品。
可能起源于商朝宗室分封,原姓子,现在改姓墨胎。
箕子和孤竹国一脉关系不错,如果按照正常发展,商灭之后箕子就会逃到孤竹国,带人开发邻近的北朝鲜。
这都是后话,现在孤竹国君主因为花石纲朝贺的问题,派遣长子墨胎允、三子墨胎致来朝歌询问,顺便探探消息。
墨胎允、墨胎致就是后来的伯夷、叔齐,为了方便理解,还是用伯夷、叔齐来称呼。
伯夷、叔齐来到朝歌后,先去拜访了老王叔箕子,他们也不笨,孤竹国消息闭塞,不知中原发生的要事,纣王突然改变进贡,肯定发生了什么。
可从箕子口中听到一系列事情之后,两人均是感到不满。
纣王的确有可取之处,北海距离孤竹国不算远,平叛事宜他们早已知晓,也隐隐约约听到些鬼方亲附的传闻。
这些都能说明纣王的英明神武,可问题在于“何不食肉糜”。
这是为人君者应该说出的话吗?
那些粟米都不能饱食的平民百姓,拿什么去吃肉羹?
朝歌狩猎队在伯夷、叔齐眼中,只是纣王自欺欺人,弥补过错的补救行为。
只是朝歌一地组建狩猎队,又能猎来多少野兽,只是这样就能让百姓沾上肉味?
根本不能,只是纣王不知民间疾苦的一块遮羞布而已。
酒池肉林一天不废除,就一天不会好转。
酒池便算了,这是善举,看到发明出野果制酒,两人都很欣喜,迫不及待的想带回孤竹国中,可他们无法容忍肉林的存在。
大肆熏晒肉块,时不时便会取下,犒赏后妃,就连那三百名近卫,听说也是吃的满嘴流油。
伯夷、叔齐觉得,自己有必要劝谏纣王,千万不可继续奢靡下去,虽有明主之姿,也不能如此享乐。
箕子只是无可奈何的笑笑,闻太师和杨任都劝不住肉林,你们两个诸侯子又怎么能做到?
不过他还是将两人带到了宫中。
子受一见两人,就发现两人的不凡,虽为诸侯子,但衣着并不华贵,也没有佩戴玉佩等奢侈之物表明身份地位,腰背挺得笔直,一看就知道是品格高尚之士,铮铮傲骨,在民间甚有美名。
这种人绝对看不惯自己铺张浪费的行为。
箕子道:“此孤竹君长子与三子,墨胎允、墨胎致,善古琴,在北地颇有贤名,特来朝歌觐见。”
子受初一开始,还没明白过来,但孤竹君几字听得耳熟。
不食周粟的主角不就是孤竹君的俩儿子吗!
伯夷、叔齐在商周易变之时去西岐养老,按时间推算,现在正值壮年,差不多就是眼前的模样。
人才啊!
杨任爱喷,也据理力谏,但受限于消息传播速度,他的名声只局限于朝歌一地,出了朝歌没人认识。
伯夷、叔齐不同,他们在整个北地都极有名声,动辄就能带动自己在北地百姓中的风评。
这就是朝中大臣和地方名流的区别,管你朝中多高的官,都不如地方上的名人。
子受暗自思虑,只要让伯夷、叔齐认为自己是昏君,北地百姓肯定也会对自己指指点点,孤竹国就更不用说了,那是他们的主场。
这似乎是件很容易的事情,这两人本就是高义之士,不是吹,是真的高尚,流芳千古,孔子和太史公都卖力吹过的那种。
两人为了防止争夺国君之位导致兄弟阋墙,毫不留恋权势,离开孤竹国,光明磊落,诚信礼让,兄友弟恭,堪称道德楷模。
两人来到西岐,言“以暴易暴兮,不知其非矣”,拦下姬发车驾阻止他伐商,据理力争,不畏刀斧加身,勇气可嘉,开创“非暴力运动”,比佛陀早了1000年,比明确概念的“圣雄”甘地早了3000年。
两人更绝的是不食周粟,饿死首阳山,气节高尚,求仁而得仁,又何怨。
虽然历史上的记载不一定可信,但现在伯夷、叔齐的贤名的确得到了北地百姓的认可,这就够了。
子受决定将他们培养成自己的昏庸值制造机。
“两位爱卿不远千里前来朝歌,朕当以酒池肉林款待!”
二话不说,直接喊上三百近卫,带着两人往酒池肉林而去,顺带也捎上了箕子。
葡萄酒哗啦啦直接倒满酒池,巡游肉林,取肉割肉,再运来一车车鲜肉,铜柱炮烙,和之前一模一样。
不同之处在于,之前是大宴群臣,这次只宴请了三个人,更加挥霍无度。
箕子都不忍直视,他很清楚,以伯夷、叔齐的性子,多半要行劝谏之事,这下陛下的奢靡之行,怕是要流传到北方了!
但他觉得这是好事,也许陛下知道后,能够改正。
殷破败等人忍着口水,吃剩的都是近卫的。
子受一个劲的吃着,吃不下也得硬撑,还得装出一副自己特喜欢吃的样子,让伯夷、叔齐看到自己发自内心的贪图口腹之欲。
伯夷、叔齐吃了几口,葡萄酒是真的好喝,烤肉与腊肉,是真的好吃,但看着纣王大快朵颐的样子,也是真的没胃口。
为人君者,怎么能做出这种事情呢?
如果将这些腊肉、鲜肉换成粟米,能养活多少百姓?
只是这一顿宴饮,又吃了多少寻常人家一辈子都吃不到的肉味?
他们知道一国之君与平民百姓不同,地位尊贵,有些享乐,也是应该的,可纣王此举,却是太过了,这要臣子们怎么想?
君王如此,臣子便会以奢靡之行为荣,如此一来,朝中奢靡之风盛起,后果难料。
伯夷、叔齐对视一眼,看到了对方眼中的失望。
宴毕,两人回到临时府邸之中,一直愣愣的坐着,直到傍晚,肚饥发出咕咕声。
叔齐道:“兄长,已是傍晚,宫里送了些饭食招待,我等先吃些东西,再想劝谏之法。”
伯夷叹了口气,意兴阑珊道:“三弟,将那些饭食分给百姓吧,明日叫他们不要再送了,你随我往城外一行,找些野果、野菜果腹即可。”
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箕子和孤竹国一脉关系不错,如果按照正常发展,商灭之后箕子就会逃到孤竹国,带人开发邻近的北朝鲜。
这都是后话,现在孤竹国君主因为花石纲朝贺的问题,派遣长子墨胎允、三子墨胎致来朝歌询问,顺便探探消息。
墨胎允、墨胎致就是后来的伯夷、叔齐,为了方便理解,还是用伯夷、叔齐来称呼。
伯夷、叔齐来到朝歌后,先去拜访了老王叔箕子,他们也不笨,孤竹国消息闭塞,不知中原发生的要事,纣王突然改变进贡,肯定发生了什么。
可从箕子口中听到一系列事情之后,两人均是感到不满。
纣王的确有可取之处,北海距离孤竹国不算远,平叛事宜他们早已知晓,也隐隐约约听到些鬼方亲附的传闻。
这些都能说明纣王的英明神武,可问题在于“何不食肉糜”。
这是为人君者应该说出的话吗?
那些粟米都不能饱食的平民百姓,拿什么去吃肉羹?
朝歌狩猎队在伯夷、叔齐眼中,只是纣王自欺欺人,弥补过错的补救行为。
只是朝歌一地组建狩猎队,又能猎来多少野兽,只是这样就能让百姓沾上肉味?
根本不能,只是纣王不知民间疾苦的一块遮羞布而已。
酒池肉林一天不废除,就一天不会好转。
酒池便算了,这是善举,看到发明出野果制酒,两人都很欣喜,迫不及待的想带回孤竹国中,可他们无法容忍肉林的存在。
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箕子只是无可奈何的笑笑,闻太师和杨任都劝不住肉林,你们两个诸侯子又怎么能做到?
不过他还是将两人带到了宫中。
子受一见两人,就发现两人的不凡,虽为诸侯子,但衣着并不华贵,也没有佩戴玉佩等奢侈之物表明身份地位,腰背挺得笔直,一看就知道是品格高尚之士,铮铮傲骨,在民间甚有美名。
这种人绝对看不惯自己铺张浪费的行为。
箕子道:“此孤竹君长子与三子,墨胎允、墨胎致,善古琴,在北地颇有贤名,特来朝歌觐见。”
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伯夷、叔齐在商周易变之时去西岐养老,按时间推算,现在正值壮年,差不多就是眼前的模样。
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杨任爱喷,也据理力谏,但受限于消息传播速度,他的名声只局限于朝歌一地,出了朝歌没人认识。
伯夷、叔齐不同,他们在整个北地都极有名声,动辄就能带动自己在北地百姓中的风评。
这就是朝中大臣和地方名流的区别,管你朝中多高的官,都不如地方上的名人。
子受暗自思虑,只要让伯夷、叔齐认为自己是昏君,北地百姓肯定也会对自己指指点点,孤竹国就更不用说了,那是他们的主场。
这似乎是件很容易的事情,这两人本就是高义之士,不是吹,是真的高尚,流芳千古,孔子和太史公都卖力吹过的那种。
两人为了防止争夺国君之位导致兄弟阋墙,毫不留恋权势,离开孤竹国,光明磊落,诚信礼让,兄友弟恭,堪称道德楷模。
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虽然历史上的记载不一定可信,但现在伯夷、叔齐的贤名的确得到了北地百姓的认可,这就够了。
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不同之处在于,之前是大宴群臣,这次只宴请了三个人,更加挥霍无度。
箕子都不忍直视,他很清楚,以伯夷、叔齐的性子,多半要行劝谏之事,这下陛下的奢靡之行,怕是要流传到北方了!
但他觉得这是好事,也许陛下知道后,能够改正。
殷破败等人忍着口水,吃剩的都是近卫的。
子受一个劲的吃着,吃不下也得硬撑,还得装出一副自己特喜欢吃的样子,让伯夷、叔齐看到自己发自内心的贪图口腹之欲。
伯夷、叔齐吃了几口,葡萄酒是真的好喝,烤肉与腊肉,是真的好吃,但看着纣王大快朵颐的样子,也是真的没胃口。
为人君者,怎么能做出这种事情呢?
如果将这些腊肉、鲜肉换成粟米,能养活多少百姓?
只是这一顿宴饮,又吃了多少寻常人家一辈子都吃不到的肉味?
他们知道一国之君与平民百姓不同,地位尊贵,有些享乐,也是应该的,可纣王此举,却是太过了,这要臣子们怎么想?
君王如此,臣子便会以奢靡之行为荣,如此一来,朝中奢靡之风盛起,后果难料。
伯夷、叔齐对视一眼,看到了对方眼中的失望。
宴毕,两人回到临时府邸之中,一直愣愣的坐着,直到傍晚,肚饥发出咕咕声。
叔齐道:“兄长,已是傍晚,宫里送了些饭食招待,我等先吃些东西,再想劝谏之法。”
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