第二百零八章 地府秘闻
第二天一大早,我们就和潘麻子告了别。
我将大白猪妖留给了潘麻子,他要拾起潘爷爷的赶尸匠工作,有头活生生的大妖在身边,安全方面会好一些。
潘家姐弟决定下午将潘爷爷的尸身下葬,所以潘妮儿要等明天再去星城。
一切商议停当,我便和老人贩子和将臣、天师张坐上了省际班车,佘上国则继续留在腊尔山,帮潘家姐弟处理些杂事。
临上车时,佘上国悄悄地把我拉到一旁,再三恳求我在何长老面前美言几句,说他的目标就是以后的何长老,专司一方门派事务,美!
我答应了他,其实别看上三道在民间声名不显,可对于地方大派来说,还有极为势力的。
班车是中巴,和来时的出租车舒适度不能相比,拐来拐去的山路坐得人头昏眼花。
将臣仍是一路闭眼养神,天师张则一路逗怀中的兔精,有时也摆弄手中手机。
老人贩子和我坐在一起,他详细过问了老门主和释诚大师的一些细节,还着重谈起了他对地府的认知。
他可能明白我的下一站就是地府了。
对普通人来说,地府是人生的终极归宿,是充满未知和恐惧的地方,穷其一生也无法深入了解。
而对道门来说,地府就相当于一个地方的职能部门,虽然也很少有人去过,但总归没了那份神秘感。
老人贩子行走江湖一生,处理过的灵异事件不说上千,几百件也是有的,而他对地府的了解又和其他道士不同。
他告诉我,普通道士对地府的概念有个误区:
他们认为,人死后就会进入地府往生,会自然而然地进入黄泉路奈何桥等。
其实这么说是不对的。
人死后的亡魂确实会进入另一界,但不一定是地府,而是——鬼界!
鬼界也称幽冥界,又称阴间,是人界所有魂魄的栖息地和大本营。
它们有些在幽冥界得了某种机缘,躲在某处静静修炼,以期修成鬼仙之身,从而获得行走三界的权利。
有些则碌碌无为,终日混迹于幽冥世界,给这个势力打打工,给那个势力卖卖命,总之都是为了寿元。
当然,更多的亡魂则是进了地府,受人书“生死册”管辖约束,通过你生前的所做所为来决定你的去处。
进了地府的亡魂共有三个去处。
第一个去处是幽冥地狱。
这里是囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂的地方,狱垒森严,酷型无数。
而幽冥地狱的掌管者,就是民间熟知的四大阎君了。
现在有很多电影都称十殿阎王,其实这是融合了佛教教义而形成的。
其实在华夏的三界神话体系中,阎君只有四位,上面提到过这里就不表述了。
阎君的职责很重要也很简单,让幽冥地狱正常运转,该惩戒的惩戒,该释放的释放。
那有些朋友就问了,进了地狱还有释放的?
当然会有!
“生死册”很奇妙,其中不仅记录了亡魂的阳间寿命,还有阴间寿元,大恶之人甚至还有受惩戒的具体年限。
而当亡魂被各种酷型惩罚至年限后,它们便会被阎君再次裁决,决定它是继续受罚还是可以重新往生。
这个裁决的依据,就是——三生石了!
亡魂的第二个去处,是地府的各类司职。
地府是个极为庞大的机构,除了总管鬼界的阴冥天子——酆都大帝以外,还有五方鬼帝和罗酆六天。
五方鬼帝平时呆在地府的东南西北中,五处鬼帝大殿中。
他们的职司也很单一,维护整个地府乃至鬼界的安全。
刚才说过了,鬼界极大,而地府只是其中的一个机构而已。
无垠的鬼界中,不妨有些鬼修法力精深势力庞大,一旦发展到某种境地时,地府便会遵从阴冥天子的命令,派遣五方鬼帝对其进行征剿。
而罗酆六天,便是阴冥天子——酆都大帝直接统领的势力范围了。
罗酆六天应该拆为两种认识:罗酆和六天!
罗酆就是大帝的住所、行宫。
据说这是一座极高大的巨山,山脚为死气之根,山高二千六百里,周回三百里。
巨山上下又有鬼神宫室,共六宫,一宫周回千里,是为六天守宫之神,故而称——六天。
而除了五方鬼帝和罗酆六天以外,地府的本职司职也需要不断的补充。
所以某些具有特殊本事的亡魂,便就有了这一方去处——去任职。
亡魂的第三个去处,那就是——往生!中国
当亡魂进入地府,被地府掌管者大阎君,依据“生死册”判定后,一生无恶行善,受人敬仰者便会前去往生。
往生的去处只有一个,那就是孟婆殿了。
孟婆殿可不是单只有孟婆一人,同样也有无数司职,如洗魂使、往生使、摆渡使等。
它们和孟婆一样,接收亡魂管理亡魂和指导亡魂——往生。
而在亡魂往生以前,还需经过一处轮回殿,这里就有一尊神器——轮回镜。
听到这里,我对老人贩子倒是挺佩服的,他居然对鬼界这么了解,难道以前去过?
但老人贩子不接这个话头,他只是白了我一眼,又接着介绍起地府的司职了。
五方鬼帝坐镇五方,罗酆六天统领鬼界,而地府就在中央的位置分拨无数亡魂。
地府的职司是最多的,除了大阎君下辖四大阎君以外,下面还有:
食鬼神钟馗、生死判官崔府君、黑白无常必安无救、牛头马面勾魂使、孟婆神和十大阴帅外加七十二员鬼将等。
这些地府正职司神的工作,就比其他司职要多得多了。
除了正常的行走人鬼两界,收魂游方野魂及亡魂以外,它们还兼具整个地府的治安和管理。
在未得到人书“生死册”的明确判断以前,无数来到鬼界的亡魂,都需要暂时在地府居住,等待。
而这样一来,地府就形成了极为庞大的魂魄社会。
和阳间一样,有的阴魂无聊时便会做做生意打打工,或者给别人牵牵线,各类生计工种层出不穷,所求者也各不相同。
有的亡魂自知罪大恶极,生怕被判进幽冥地狱,于是便到处想办法想逃出地府,跑到其他鬼修势力内寻求庇护。
还有的家伙生前富有,到了地府后发现地府中的各类司职挺轻松的。
它也不想再谋求往生什么的了,于是便花尽随身陪葬物事,以求得一份司职闲差,谋求阴寿。
甚至还有更大的亡魂,它们自恃气运逆天,会想尽办法逃出地府,自己招揽些弱小的阴鬼自成一派,就像落草的山大王一样,吃香喝辣的。
总之,整个鬼界的轶序基本万年如此,除了地府掌控的范围以外,可以称得上是混乱不堪了。
老人贩子喋喋不休,一直就到这里才停下,听得我目眩神迷,遐想无边。
特别是他提到的“三生石”和“轮回镜”,与老门主和释诚大师讲的一样,都是极其重要的鬼界神器。
释诚大师曾告诉我,要想鬼界恢复往日轶序,主动接收人界亡魂,就必须要找回一件关键东西——生死册!
但从目前掌握的信息来看,生死册铁定是被天邪所得了。
唉......不知道失去了轶序的鬼界,此时到底是何景象?而我又有没有能力,力挽狂澜。
而除了对地府之行的担忧以外,现在的我还有一个问题没有解决,那就是——如何去地府呢?
其实,早在大漠时我就考虑过这个问题,而且还抢得了一颗血魂道人的天魔珠,我猜这珠子就是前往鬼界的。
可这毕竟是猜测,而且此次不止我一个人前往,小和尚他说过是必去的,还有将臣、天师张,我估计石胖子也想去。
这次地府之行很可能有场大战,所以我打算去的人越多越好。
但一颗珠子能不能带这么多人一起去地府,这个问题难住我了。
我把这个问题一对老人贩子说,他就笑了。
老人贩子笑着告诉我,现在想去鬼界没什么难的,以前嘛可能还要周转一番,可现在
老人贩子说得胸有成竹,我就知道他一定有办法,于是便缠着他让他告诉我。
一般情况下,进入地府有三种方法。
其一,自杀......(这个就当我没提过)
其二,泰山阴府。
泰山阴面有脚,脚内有府,府中有君,名曰泰山府君。
泰山府君在华夏神话史中很有名,但并不是固定不变的,它和许多司职正神一样,是可以轮换任职的。
像唐朝人崔子钰、泰山太守刘天翁还有传说中的刘府君,都曾任过泰山府君,和阎君一样,都能卸职轮换。
其三嘛,就是直入酆都了。
这里的酆都可不是指“丰都”,而是真正的罗酆山。
据道家传闻,每年的七月十五子时,阴门大开罗酆门户也对阳间敞开。
此时阴阳汇合,两界互通,只要找到阴阳两气最为集中的那个点位,便能顺利进入酆都大殿!
一般情况下,阳间道士如果有事要去鬼界,除了第一种以外,其他两种都可以,只是麻烦了一些。
比如通过泰山阴府入鬼界,就需要你以魂魄状态去登记,然后便有勾魂使来引你入鬼界,待你事办后再去地府相应司职。
届时,司职阴差一查,发现你阳寿未尽,便会将你遣送回来云云。
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我将大白猪妖留给了潘麻子,他要拾起潘爷爷的赶尸匠工作,有头活生生的大妖在身边,安全方面会好一些。
潘家姐弟决定下午将潘爷爷的尸身下葬,所以潘妮儿要等明天再去星城。
一切商议停当,我便和老人贩子和将臣、天师张坐上了省际班车,佘上国则继续留在腊尔山,帮潘家姐弟处理些杂事。
临上车时,佘上国悄悄地把我拉到一旁,再三恳求我在何长老面前美言几句,说他的目标就是以后的何长老,专司一方门派事务,美!
我答应了他,其实别看上三道在民间声名不显,可对于地方大派来说,还有极为势力的。
班车是中巴,和来时的出租车舒适度不能相比,拐来拐去的山路坐得人头昏眼花。
将臣仍是一路闭眼养神,天师张则一路逗怀中的兔精,有时也摆弄手中手机。
老人贩子和我坐在一起,他详细过问了老门主和释诚大师的一些细节,还着重谈起了他对地府的认知。
他可能明白我的下一站就是地府了。
对普通人来说,地府是人生的终极归宿,是充满未知和恐惧的地方,穷其一生也无法深入了解。
而对道门来说,地府就相当于一个地方的职能部门,虽然也很少有人去过,但总归没了那份神秘感。
老人贩子行走江湖一生,处理过的灵异事件不说上千,几百件也是有的,而他对地府的了解又和其他道士不同。
他告诉我,普通道士对地府的概念有个误区:
他们认为,人死后就会进入地府往生,会自然而然地进入黄泉路奈何桥等。
其实这么说是不对的。
人死后的亡魂确实会进入另一界,但不一定是地府,而是——鬼界!
鬼界也称幽冥界,又称阴间,是人界所有魂魄的栖息地和大本营。
它们有些在幽冥界得了某种机缘,躲在某处静静修炼,以期修成鬼仙之身,从而获得行走三界的权利。
有些则碌碌无为,终日混迹于幽冥世界,给这个势力打打工,给那个势力卖卖命,总之都是为了寿元。
当然,更多的亡魂则是进了地府,受人书“生死册”管辖约束,通过你生前的所做所为来决定你的去处。
进了地府的亡魂共有三个去处。
第一个去处是幽冥地狱。
这里是囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂的地方,狱垒森严,酷型无数。
而幽冥地狱的掌管者,就是民间熟知的四大阎君了。
现在有很多电影都称十殿阎王,其实这是融合了佛教教义而形成的。
其实在华夏的三界神话体系中,阎君只有四位,上面提到过这里就不表述了。
阎君的职责很重要也很简单,让幽冥地狱正常运转,该惩戒的惩戒,该释放的释放。
那有些朋友就问了,进了地狱还有释放的?
当然会有!
“生死册”很奇妙,其中不仅记录了亡魂的阳间寿命,还有阴间寿元,大恶之人甚至还有受惩戒的具体年限。
而当亡魂被各种酷型惩罚至年限后,它们便会被阎君再次裁决,决定它是继续受罚还是可以重新往生。
这个裁决的依据,就是——三生石了!
亡魂的第二个去处,是地府的各类司职。
地府是个极为庞大的机构,除了总管鬼界的阴冥天子——酆都大帝以外,还有五方鬼帝和罗酆六天。
五方鬼帝平时呆在地府的东南西北中,五处鬼帝大殿中。
他们的职司也很单一,维护整个地府乃至鬼界的安全。
刚才说过了,鬼界极大,而地府只是其中的一个机构而已。
无垠的鬼界中,不妨有些鬼修法力精深势力庞大,一旦发展到某种境地时,地府便会遵从阴冥天子的命令,派遣五方鬼帝对其进行征剿。
而罗酆六天,便是阴冥天子——酆都大帝直接统领的势力范围了。
罗酆六天应该拆为两种认识:罗酆和六天!
罗酆就是大帝的住所、行宫。
据说这是一座极高大的巨山,山脚为死气之根,山高二千六百里,周回三百里。
巨山上下又有鬼神宫室,共六宫,一宫周回千里,是为六天守宫之神,故而称——六天。
而除了五方鬼帝和罗酆六天以外,地府的本职司职也需要不断的补充。
所以某些具有特殊本事的亡魂,便就有了这一方去处——去任职。
亡魂的第三个去处,那就是——往生!中国
当亡魂进入地府,被地府掌管者大阎君,依据“生死册”判定后,一生无恶行善,受人敬仰者便会前去往生。
往生的去处只有一个,那就是孟婆殿了。
孟婆殿可不是单只有孟婆一人,同样也有无数司职,如洗魂使、往生使、摆渡使等。
它们和孟婆一样,接收亡魂管理亡魂和指导亡魂——往生。
而在亡魂往生以前,还需经过一处轮回殿,这里就有一尊神器——轮回镜。
听到这里,我对老人贩子倒是挺佩服的,他居然对鬼界这么了解,难道以前去过?
但老人贩子不接这个话头,他只是白了我一眼,又接着介绍起地府的司职了。
五方鬼帝坐镇五方,罗酆六天统领鬼界,而地府就在中央的位置分拨无数亡魂。
地府的职司是最多的,除了大阎君下辖四大阎君以外,下面还有:
食鬼神钟馗、生死判官崔府君、黑白无常必安无救、牛头马面勾魂使、孟婆神和十大阴帅外加七十二员鬼将等。
这些地府正职司神的工作,就比其他司职要多得多了。
除了正常的行走人鬼两界,收魂游方野魂及亡魂以外,它们还兼具整个地府的治安和管理。
在未得到人书“生死册”的明确判断以前,无数来到鬼界的亡魂,都需要暂时在地府居住,等待。
而这样一来,地府就形成了极为庞大的魂魄社会。
和阳间一样,有的阴魂无聊时便会做做生意打打工,或者给别人牵牵线,各类生计工种层出不穷,所求者也各不相同。
有的亡魂自知罪大恶极,生怕被判进幽冥地狱,于是便到处想办法想逃出地府,跑到其他鬼修势力内寻求庇护。
还有的家伙生前富有,到了地府后发现地府中的各类司职挺轻松的。
它也不想再谋求往生什么的了,于是便花尽随身陪葬物事,以求得一份司职闲差,谋求阴寿。
甚至还有更大的亡魂,它们自恃气运逆天,会想尽办法逃出地府,自己招揽些弱小的阴鬼自成一派,就像落草的山大王一样,吃香喝辣的。
总之,整个鬼界的轶序基本万年如此,除了地府掌控的范围以外,可以称得上是混乱不堪了。
老人贩子喋喋不休,一直就到这里才停下,听得我目眩神迷,遐想无边。
特别是他提到的“三生石”和“轮回镜”,与老门主和释诚大师讲的一样,都是极其重要的鬼界神器。
释诚大师曾告诉我,要想鬼界恢复往日轶序,主动接收人界亡魂,就必须要找回一件关键东西——生死册!
但从目前掌握的信息来看,生死册铁定是被天邪所得了。
唉......不知道失去了轶序的鬼界,此时到底是何景象?而我又有没有能力,力挽狂澜。
而除了对地府之行的担忧以外,现在的我还有一个问题没有解决,那就是——如何去地府呢?
其实,早在大漠时我就考虑过这个问题,而且还抢得了一颗血魂道人的天魔珠,我猜这珠子就是前往鬼界的。
可这毕竟是猜测,而且此次不止我一个人前往,小和尚他说过是必去的,还有将臣、天师张,我估计石胖子也想去。
这次地府之行很可能有场大战,所以我打算去的人越多越好。
但一颗珠子能不能带这么多人一起去地府,这个问题难住我了。
我把这个问题一对老人贩子说,他就笑了。
老人贩子笑着告诉我,现在想去鬼界没什么难的,以前嘛可能还要周转一番,可现在
老人贩子说得胸有成竹,我就知道他一定有办法,于是便缠着他让他告诉我。
一般情况下,进入地府有三种方法。
其一,自杀......(这个就当我没提过)
其二,泰山阴府。
泰山阴面有脚,脚内有府,府中有君,名曰泰山府君。
泰山府君在华夏神话史中很有名,但并不是固定不变的,它和许多司职正神一样,是可以轮换任职的。
像唐朝人崔子钰、泰山太守刘天翁还有传说中的刘府君,都曾任过泰山府君,和阎君一样,都能卸职轮换。
其三嘛,就是直入酆都了。
这里的酆都可不是指“丰都”,而是真正的罗酆山。
据道家传闻,每年的七月十五子时,阴门大开罗酆门户也对阳间敞开。
此时阴阳汇合,两界互通,只要找到阴阳两气最为集中的那个点位,便能顺利进入酆都大殿!
一般情况下,阳间道士如果有事要去鬼界,除了第一种以外,其他两种都可以,只是麻烦了一些。
比如通过泰山阴府入鬼界,就需要你以魂魄状态去登记,然后便有勾魂使来引你入鬼界,待你事办后再去地府相应司职。
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