第一百四十三章 祝由科法
那一瞬间,我心中产生了一个错觉:
难道,我们走错地儿了?
这里其实是个造假币的贼窝?
那贴着人民币的干尸如同炮弹一样飞射而出,速度极快让人根本反应不过来。
但在场的我们却不是普通人,莫说我能看清那干尸的动作及样模,一旁的天师张及将臣更是早就做出了反应:
将臣踏前一步,大手一伸后忽然又收了回来,露着怪笑静立原地。
天师张则掏出枚金符,我吓一跳赶紧细看,原来并不是那召唤金龙的金色巨符,而是张长方形金符!
符咒符纸大都是黄色,这与道家最早使用的桃木符及对“正色”的信仰有关。
桃木符在东汉以前很流行,一般的方士道士都使用它,但东汉造纸术发明后,大家才用纸质符咒代替,不再使用布、绢、丝匹或桃木等。
而最早的蔡侯纸,其颜色正好略微发黄,于是后世便都使用黄纸画符注灵!
至于“正色”,这个信仰更简单直白:
自古以来,华夏的农耕文明便崇拜大地、长江、黄河、黄天等,而这些事物又都是黄色,于是先秦以前,民众便对黄色表有独钟,称其为“正色”!
又为秦始皇上位,他这人特别信奉阴阳五行,他让众阴阳方士推演秦朝运势,得签为水,水又属黑。
故而,秦始皇便特立独行,弄了身黑色龙袍披上,就连打仗的军旗及日常用具都染黑了
最后,汉高祖统一天下后又反其道行之:这乌漆嘛黑的多不吉利啊,而且又是大敌朝代,夙怨积恨已久,便偏偏又改黑为黄!
而且,当时很多有道行法力的人还说,黄色的东西有通灵的作用,更容易与天道规则契合,于是自那时起,符咒等施法媒介载体都以黄色为主了!
当然了,这并不是说就没别的颜色了!
黄符注灵稳定,纸质易于点燃,比较适合境界稍低的道士使用。
黄符之上还有银符!
银符并不为普通道士所熟知,并且银符本身乃是用剧毒之物——水银及朱砂混杂炼制的,本身有一定的危险性,于是用的人少!
而银符之上还有金符!
金符并不是指单纯的金色,而是特指用金粉金泊制成的符咒。
这种符咒大多用于禁咒,如天师张的“真言禁咒”、道门举行“罗天大醮”时用的金黄巨符等。
金符既然有金粉金泊等材料,当然珍贵又稀少,普通道士更是用不起了
闲话少叙!
却说天师张掏出金符就想上前定住干尸,却被我一把扯住,我飞快地笑道:
“没事的大天师!这干尸额上有符,必是受人控制的。它攻势虽凌厉,却没有专指要害......让他吃吃亏得些教训也好,免得到处胡言乱语,狐假虎威!”
天师张听了笑着点头,专心看起了好戏。
“砰!”
干尸炮弹如期撞在佘上国身上,后者重心不稳,四仰八叉地倒在地上。
我的判断没错,只见那干尸撞倒佘上国后便原地站着不动了,双脚踮起双肩高耸,典型的蛊尸!
现在流行的很多及影视都有涉及湘西赶尸,甚至连国家权威电视台也进行过专访,但得出的结论却是不尽人意。
在此简单梳理下什么叫赶尸!
赶尸一词来源于楚巫文化,又称移灵,兴起于湘西大山深处。
而这里虽属苗疆,但同时也是大湘西范围,赶尸一术则旁系门类众多!
至于赶尸起源,这说法就多了!
有蚩尤起源说:
传说在几千年前,蚩尤带兵打仗时,士兵死伤很多不便抬走,于是蚩尤便命军中善法术者想办法,将死去士兵的尸首送回故乡。
而这法师想的办法就是——赶尸:
他用召魂咒短时间聚集了些游魂散魄,又用定魂符将这些魂魄暂时封印进死去士兵的肉身中,再挥动驱鬼鞭,就能赶着魂魄驱动死尸前进!
有水运起源说:
大约清代早期左右,湘西一带因为遍地崇山峻岭,道路崎岖,为了让很多客死川境的湘西移民回归故土,民间便应运而出一个特殊的职业——赶尸匠!
据老辈人讲,当年抗战期间,还有很多川境店铺外,会贴着一张小纸条,上书“代办运尸还湘”!
这便是民间赶尸匠的来历,但与道门的赶尸有本质区别,仅仅只是雇佣苦力劳力抬尸回乡罢了!
有辰州符赶尸说:
辰州符声名响彻华夏大地,符咒的妙用又基本包含了人的生老病死苦等日常需要,当然会产生“赶尸”这类刚需了!
辰州符赶尸步骤虽繁杂无比,但统归起来就是三步!
其一——寻尸!酷文
在辰州,法师在接到死者亲属事单后,会根据死者故于何种灾难而施法寻尸。
如死于溺水或水难,那便要宰雄鸡祭江龙王。
三牲告祭手画辰符,靠着未过头七,死者体内的那一丝冥冥魂魄寻找尸体!
如死于坠崖或意外,则要备飞禽祭天,同样施法后才能找到尸体所在。
其二——封尸!
封尸也叫封丧、封臭。
人死后,几小时内尸体便会腐烂发臭。道行低一些的巫师道士,会用冰封或干封进行封尸。
辰州符中就有一种“千冰符”,可将尸体放在聚阴之地,贴上“千冰符”后再施法,则尸体保存三五天都不会发臭!
干封比较简单,直接将银珠放进死尸嘴内,然后分别对尸体四肢五官作法画符,喷洒法水后封住七窍,一般只能保持尸体外表短暂几日不腐罢了!
而道行高的便会用灵封,也就是用天地灵气或真气封住死尸周身穴窍,保证尸体头七内暂时不腐!
其三——赶尸!
真正的祝由科法,与蚩尤起源一说契合度极高!
赶尸前,巫法道需要祭拜三界,请神、请师、问卜、画符、法水、念咒等缺一不可!
然后,再作“天罡五雷阵法”,拘得死尸残魂暂归体内,而后一路接念“赶尸咒”,尸额贴两道赶尸符,则法成上路。
其实说起来简单,这真正的祝由科法现在已经很少见,甚至已经绝迹了!
毕竟湘西区域有道行的巫法道已经濒临灭绝,再也没有后人愿意纳拜承学。
行这人间苦事,还不如直接用车拉来得快
所以现在湘西大地上的“赶尸”之法,大多都是能用科学解释的:
如,将死尸注射一种药水,使其全身软化肿胀,再破开道口子放掉血水脓水,待其干瘪重量减轻后,再剪破尸体两肩衣物,用几根竹竿穿过,前后几人便架起竹竿行走。
又因为赶尸大多都在深夜进行,竹竿一抬后尸体脚尖刚好立起,而双臂又被竹竿带得向前进伸,普通人远远看去便觉得这些尸体像是自己在走一样,增添了几分神秘莫测的色彩!
刚才这是说的“赶尸”,但我口中的“蛊尸”又是什么?
其实蛊尸与赶尸是一回事,只是前者融合了苗蛊有所创新而已!
据老人贩子说,蛊尸就是用一种苗疆特制的噬心蛊种进尸体中,以蛊驱尸。
待到地方后,再用蛊虫喜欢的食物逗引,引出蛊虫然后将尸体归葬入土。
至于噬心蛊是如何炼制的,老人贩子只是叹着气摇头。
表示这东西的炼制完全违背天道人伦,但幸好现在的苗疆赶尸人已经醒悟,简化了许多材料及流程,虽然效果不是特别好,聊胜于无吧!
————
佘上国在地上躺了会儿,见蛊尸站在院子中央半晌没动静,便朝一旁滚了几下站起来,拍拍身上灰尘对着平屋大门,小心翼翼又语带气愤地轻声骂道:
“你们腊尔山红苗百鸟族长还是老子拜把兄弟呢!里面是什么人,竟敢冲撞鼎门话事人......瓦哒努,嗯契!”
我在旁听得奇怪,笑问道:
“佘师侄,你这说的什么话,什么努又契的,摔傻了吧哈哈哈!”
佘上国盯着蛊尸,绕了个圈子走近我回道:
“师叔见笑,我这说的当地土苗话,意思跟......跟‘他妈的’差不多嘿嘿嘿!”
我扯住他将他拉在身后,温言道:
“佘师侄,你既然叫我一声师叔,那师叔要劝劝你,这苗疆虽然不是什么异域山川,但好歹有人家的风俗习惯,平时与他们亲近的同时也要有些礼貌,不能让他们小瞧了中原鼎门!”
佘上国听了又堆起笑容,嬉皮笑脸道:
“师侄遵命!嘿嘿嘿......不过师叔您误会了,我真跟这儿的百鸟族长是把兄弟!只不过您找的这个地方,老师侄我确实不认得,生怕里面有坏人害您......嘿嘿嘿!”
我暗叹口气,心道没办法,俗话说“三岁看终生”,这人的性子真是难改,算了吧!
我拍拍他肩膀以示安慰,几步走到蛊尸旁对平屋大门,行了个道礼,朗声道:
“上三道鼎门陈一大,奉师傅石崇明的指示,前来请教赶尸人,还请出来一见,有礼了!”
话音一落,就见平屋里面灯光大亮,一男一女两个与我年纪相仿的年轻人走了出来。
男的一身藏青苗衣打扮,手中还拿着根短笛,肚子有一半儿都露在衣服外边,圆脸胖乎乎地倒有几分胖子的风采!
女的则一身红彤彤的苗衣,眉清目秀眸如深潭,脖间在灯光的反射下熠熠生辉,待她走近我才发现,原来是她戴在脖颈的银项圈!
男胖子走得快,几步便靠近了我们,他一抱拳正想说话,不料后面的女孩先说开了,她惊呼道:
“仡驩亿,你啷个把钱钱贴到大宝头上怯了么!害得侬上灶灶边行了半天......棰棰霍!”
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这里其实是个造假币的贼窝?
那贴着人民币的干尸如同炮弹一样飞射而出,速度极快让人根本反应不过来。
但在场的我们却不是普通人,莫说我能看清那干尸的动作及样模,一旁的天师张及将臣更是早就做出了反应:
将臣踏前一步,大手一伸后忽然又收了回来,露着怪笑静立原地。
天师张则掏出枚金符,我吓一跳赶紧细看,原来并不是那召唤金龙的金色巨符,而是张长方形金符!
符咒符纸大都是黄色,这与道家最早使用的桃木符及对“正色”的信仰有关。
桃木符在东汉以前很流行,一般的方士道士都使用它,但东汉造纸术发明后,大家才用纸质符咒代替,不再使用布、绢、丝匹或桃木等。
而最早的蔡侯纸,其颜色正好略微发黄,于是后世便都使用黄纸画符注灵!
至于“正色”,这个信仰更简单直白:
自古以来,华夏的农耕文明便崇拜大地、长江、黄河、黄天等,而这些事物又都是黄色,于是先秦以前,民众便对黄色表有独钟,称其为“正色”!
又为秦始皇上位,他这人特别信奉阴阳五行,他让众阴阳方士推演秦朝运势,得签为水,水又属黑。
故而,秦始皇便特立独行,弄了身黑色龙袍披上,就连打仗的军旗及日常用具都染黑了
最后,汉高祖统一天下后又反其道行之:这乌漆嘛黑的多不吉利啊,而且又是大敌朝代,夙怨积恨已久,便偏偏又改黑为黄!
而且,当时很多有道行法力的人还说,黄色的东西有通灵的作用,更容易与天道规则契合,于是自那时起,符咒等施法媒介载体都以黄色为主了!
当然了,这并不是说就没别的颜色了!
黄符注灵稳定,纸质易于点燃,比较适合境界稍低的道士使用。
黄符之上还有银符!
银符并不为普通道士所熟知,并且银符本身乃是用剧毒之物——水银及朱砂混杂炼制的,本身有一定的危险性,于是用的人少!
而银符之上还有金符!
金符并不是指单纯的金色,而是特指用金粉金泊制成的符咒。
这种符咒大多用于禁咒,如天师张的“真言禁咒”、道门举行“罗天大醮”时用的金黄巨符等。
金符既然有金粉金泊等材料,当然珍贵又稀少,普通道士更是用不起了
闲话少叙!
却说天师张掏出金符就想上前定住干尸,却被我一把扯住,我飞快地笑道:
“没事的大天师!这干尸额上有符,必是受人控制的。它攻势虽凌厉,却没有专指要害......让他吃吃亏得些教训也好,免得到处胡言乱语,狐假虎威!”
天师张听了笑着点头,专心看起了好戏。
“砰!”
干尸炮弹如期撞在佘上国身上,后者重心不稳,四仰八叉地倒在地上。
我的判断没错,只见那干尸撞倒佘上国后便原地站着不动了,双脚踮起双肩高耸,典型的蛊尸!
现在流行的很多及影视都有涉及湘西赶尸,甚至连国家权威电视台也进行过专访,但得出的结论却是不尽人意。
在此简单梳理下什么叫赶尸!
赶尸一词来源于楚巫文化,又称移灵,兴起于湘西大山深处。
而这里虽属苗疆,但同时也是大湘西范围,赶尸一术则旁系门类众多!
至于赶尸起源,这说法就多了!
有蚩尤起源说:
传说在几千年前,蚩尤带兵打仗时,士兵死伤很多不便抬走,于是蚩尤便命军中善法术者想办法,将死去士兵的尸首送回故乡。
而这法师想的办法就是——赶尸:
他用召魂咒短时间聚集了些游魂散魄,又用定魂符将这些魂魄暂时封印进死去士兵的肉身中,再挥动驱鬼鞭,就能赶着魂魄驱动死尸前进!
有水运起源说:
大约清代早期左右,湘西一带因为遍地崇山峻岭,道路崎岖,为了让很多客死川境的湘西移民回归故土,民间便应运而出一个特殊的职业——赶尸匠!
据老辈人讲,当年抗战期间,还有很多川境店铺外,会贴着一张小纸条,上书“代办运尸还湘”!
这便是民间赶尸匠的来历,但与道门的赶尸有本质区别,仅仅只是雇佣苦力劳力抬尸回乡罢了!
有辰州符赶尸说:
辰州符声名响彻华夏大地,符咒的妙用又基本包含了人的生老病死苦等日常需要,当然会产生“赶尸”这类刚需了!
辰州符赶尸步骤虽繁杂无比,但统归起来就是三步!
其一——寻尸!酷文
在辰州,法师在接到死者亲属事单后,会根据死者故于何种灾难而施法寻尸。
如死于溺水或水难,那便要宰雄鸡祭江龙王。
三牲告祭手画辰符,靠着未过头七,死者体内的那一丝冥冥魂魄寻找尸体!
如死于坠崖或意外,则要备飞禽祭天,同样施法后才能找到尸体所在。
其二——封尸!
封尸也叫封丧、封臭。
人死后,几小时内尸体便会腐烂发臭。道行低一些的巫师道士,会用冰封或干封进行封尸。
辰州符中就有一种“千冰符”,可将尸体放在聚阴之地,贴上“千冰符”后再施法,则尸体保存三五天都不会发臭!
干封比较简单,直接将银珠放进死尸嘴内,然后分别对尸体四肢五官作法画符,喷洒法水后封住七窍,一般只能保持尸体外表短暂几日不腐罢了!
而道行高的便会用灵封,也就是用天地灵气或真气封住死尸周身穴窍,保证尸体头七内暂时不腐!
其三——赶尸!
真正的祝由科法,与蚩尤起源一说契合度极高!
赶尸前,巫法道需要祭拜三界,请神、请师、问卜、画符、法水、念咒等缺一不可!
然后,再作“天罡五雷阵法”,拘得死尸残魂暂归体内,而后一路接念“赶尸咒”,尸额贴两道赶尸符,则法成上路。
其实说起来简单,这真正的祝由科法现在已经很少见,甚至已经绝迹了!
毕竟湘西区域有道行的巫法道已经濒临灭绝,再也没有后人愿意纳拜承学。
行这人间苦事,还不如直接用车拉来得快
所以现在湘西大地上的“赶尸”之法,大多都是能用科学解释的:
如,将死尸注射一种药水,使其全身软化肿胀,再破开道口子放掉血水脓水,待其干瘪重量减轻后,再剪破尸体两肩衣物,用几根竹竿穿过,前后几人便架起竹竿行走。
又因为赶尸大多都在深夜进行,竹竿一抬后尸体脚尖刚好立起,而双臂又被竹竿带得向前进伸,普通人远远看去便觉得这些尸体像是自己在走一样,增添了几分神秘莫测的色彩!
刚才这是说的“赶尸”,但我口中的“蛊尸”又是什么?
其实蛊尸与赶尸是一回事,只是前者融合了苗蛊有所创新而已!
据老人贩子说,蛊尸就是用一种苗疆特制的噬心蛊种进尸体中,以蛊驱尸。
待到地方后,再用蛊虫喜欢的食物逗引,引出蛊虫然后将尸体归葬入土。
至于噬心蛊是如何炼制的,老人贩子只是叹着气摇头。
表示这东西的炼制完全违背天道人伦,但幸好现在的苗疆赶尸人已经醒悟,简化了许多材料及流程,虽然效果不是特别好,聊胜于无吧!
————
佘上国在地上躺了会儿,见蛊尸站在院子中央半晌没动静,便朝一旁滚了几下站起来,拍拍身上灰尘对着平屋大门,小心翼翼又语带气愤地轻声骂道:
“你们腊尔山红苗百鸟族长还是老子拜把兄弟呢!里面是什么人,竟敢冲撞鼎门话事人......瓦哒努,嗯契!”
我在旁听得奇怪,笑问道:
“佘师侄,你这说的什么话,什么努又契的,摔傻了吧哈哈哈!”
佘上国盯着蛊尸,绕了个圈子走近我回道:
“师叔见笑,我这说的当地土苗话,意思跟......跟‘他妈的’差不多嘿嘿嘿!”
我扯住他将他拉在身后,温言道:
“佘师侄,你既然叫我一声师叔,那师叔要劝劝你,这苗疆虽然不是什么异域山川,但好歹有人家的风俗习惯,平时与他们亲近的同时也要有些礼貌,不能让他们小瞧了中原鼎门!”
佘上国听了又堆起笑容,嬉皮笑脸道:
“师侄遵命!嘿嘿嘿......不过师叔您误会了,我真跟这儿的百鸟族长是把兄弟!只不过您找的这个地方,老师侄我确实不认得,生怕里面有坏人害您......嘿嘿嘿!”
我暗叹口气,心道没办法,俗话说“三岁看终生”,这人的性子真是难改,算了吧!
我拍拍他肩膀以示安慰,几步走到蛊尸旁对平屋大门,行了个道礼,朗声道:
“上三道鼎门陈一大,奉师傅石崇明的指示,前来请教赶尸人,还请出来一见,有礼了!”
话音一落,就见平屋里面灯光大亮,一男一女两个与我年纪相仿的年轻人走了出来。
男的一身藏青苗衣打扮,手中还拿着根短笛,肚子有一半儿都露在衣服外边,圆脸胖乎乎地倒有几分胖子的风采!
女的则一身红彤彤的苗衣,眉清目秀眸如深潭,脖间在灯光的反射下熠熠生辉,待她走近我才发现,原来是她戴在脖颈的银项圈!
男胖子走得快,几步便靠近了我们,他一抱拳正想说话,不料后面的女孩先说开了,她惊呼道:
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