第595章 佛教改革全面施行 杜绝吸血惠及
第595章佛教改革全面施行杜绝吸血惠及地方
本着死道友不死贫道的精神,大臣们感觉灭佛也不是很难接受了。
皇帝灭了佛,朝廷就有钱了。朝廷有了钱,就能支撑起四方的战事。皇帝也就不必对士绅官吏下手了。
朝野上下最怕的,还是再出一个太祖皇帝。那杀大臣就像杀鸡一样的日子,绝对没有人再想体验了。
文臣嘛,多多少少也还是有那么一丝良心的。大家都是人精,也看得出来,皇帝登基以来,抢钱的对象涉及了内廷太监、旧勋贵、部分武将、佛教、道教,但唯独对文臣和士绅,已经在非常刻意地绕着走了。
而且不仅没抢文臣士绅,还给大涨俸禄、大减商税。摸着良心说,皇帝已经够给面子了。
这也是皇帝作东作西,各种荒诞不经,但文臣们始终保持平静的主要原因。
朱祁钰左等右等,也没等到有大臣跳出来反对自己,只得继续说道:“我还是那句话,我不要继续被佛教剥削了,而是要反过来剥削佛教。
太祖制度,将佛教徒分为教僧、讲僧、禅僧。
而我,要对此稍作改革:
对于禅僧,依旧如太祖制度,他们就老老实实在深山中参禅清修便好。朝廷已经发给度牒的禅僧,维持原状。
但是,以后再发度牒,需要进行统一考试。考试内容也很简单,除了要精通最基础的佛法经义外,还要能连续坐禅七日、不能中断者,可由朝廷发给禅僧度牒。
以后僧录司、道录司划到工部,成为两个标准的工部清吏司。皇室不得再随意乱发度牒。”
周忱以为自己听错了,连忙确认道:“圣上,您确定是将僧录司、道录司划转到工部,而不是户部或者礼部?”
朱祁钰连连点头:“我没有说错,你听我讲到后面就清楚了。上面说了最人畜无害的禅僧,接下来是讲僧。
还是老人老办法,新人新办法。已经有度牒的,就不折腾他们了。
新来的僧人,想做讲僧,想给众生讲法,阐述经义,没问题,可以。
但他们必须去天竺,侍奉释迦牟尼佛祖三十年。回来大明之后,去工部考试。题目更简单,他们只要能默写出三十部梵文经书,就算合格了。以后他们就能在大明的佛寺中讲经传道了。”
王文会心一笑,接住了皇帝的话茬儿:“圣上,据臣所知,释教在天竺已经被灭得差不多了吧。”
朱祁钰揶揄道:“那就跟我没有关系了,一个连自己老家都庇护不住的佛祖,你还非要去信奉他,那关我什么事呢。
反正呢,你想替佛祖传播他的经义,就必须给我去天竺沐浴佛光,受佛祖感化三十年。回来之后,能默写三十部梵文经书,我就承认伱是真正的佛祖信徒。
否则,你就是假信徒,别想在我的土地上嗡嗡唧唧,像群苍蝇一样。
哦,不对,不是像苍蝇,是像蚊子。
蚊子天性就是爱没完没了地吸血,和假僧人倒有异曲同工之妙。
反正从现在开始,任何僧人别想趴在我身上吸血。”
王文回道:“圣上英明,国力就应该集中起来,用于抚定四夷、爱养百姓,岂能浪费在这些蛀虫身上。”
朱祁钰点点头:“至于教僧,是负责做法事、开法会的。我也不为难他们,只不过,以后他们做法事所得,必须上交八成给官府。
比如某个僧人,给百姓做白事超度,一年赚十两银子,必须上交八两银子给地方官府。
这笔钱朝廷不动,留给地方官员使用吧。比如地方官员可以用这笔钱来聘用属吏,不必再自己出钱了。
你说一个人当了县令、知府之类的,上任去了,还要自己聘师爷、幕僚等属吏。要是贪官,那还好。要是个清官,就他那么些俸禄,这不是难为人吗。
给地方官吏留点钱吧,我这皇帝做的,虽然荒唐,但也不能敲骨吸髓,一点汤都不让下面人喝啊。
而且还是按太祖制度,每州、府,只能有一座大寺。我再规定,县里可能有十座以内的官办小寺庙。
所有教僧,必须住在官办寺庙里,办法事、法会所得,必须足额缴纳八成收入。有敢偷漏着,立即剥夺度牒,贬入贱籍,给我做苦役去。”
朱祁钰又补充了一句:“而且大明所有寺庙收到的布施,要向官府上交九成。这部分钱,朝廷和地方对半分。
大明有五六十万僧人,必须全部给我缴税。
不愿接受我的剥削,也可以,没问题,我尊重他们。
这些人可以到工部报名,由朝廷统一安排,礼送出境,客客气气地送他们去天竺侍奉佛祖,我绝对不刁难他们。
佛祖那么好,他们没必要待在我这暴君的领地上。”
次辅魏骥出言附和道:“圣上所言甚是,他们挚爱佛祖,就送他们去侍奉佛祖,此圣上之仁心远播万里也。”
朱祁钰赞赏地点点头:“在教僧、讲僧、禅僧之外,我还要再加一行僧。
行僧,就是苦行僧的意思。这是为愿意劳其筋骨、自食其力的僧人所设。
工部有事,可以役使行僧做苦力,然后给他们发一定的报酬。无事之时,行僧可以助老扶弱、力行善事。
教僧、讲僧、行僧都要纳入工部统一管理,为大明做贡献,就跟工部名下的匠户是一样的。
也正因此,我才将僧录司、道录司都划给工部管理。
道教吸血没那么恶劣,以后我再根据实际情况,慢慢调整对道教的策略。”
朱祁钰把对佛教的改革策略一口气讲完,这下更没人敢反对了。因为这个改革一旦实行下去,户部、工部、地方官员都有相当大的收益。
谁敢反对,会被一大堆人围攻的。
尤其是地方上那些清流官员,大家两袖清风、不贪不占,圣明天子好容易给大家弄了一笔合理合法的丰厚收入,能大幅改善清官们的生活质量。结果竟然还有丧尽良心的大臣敢站出来反对,看大家喷不喷死你就完事了。
见没人反对,朱祁钰就准备起身回家。
不料罗通却急忙拦住:“圣上,兵部还有一事,朝鲜陈兵边境,女真各部也蠢蠢欲动。
兵部合议之后,认为应该派一重臣前去辽东总督军务。”
朱祁钰被罗通问得一愣,文臣上赶着要去总督军务,这有些怪啊。略一思索之后,朱祁钰反问道:“兵部提议谁去?”
罗通回道:“兵部提议江侍郎去镇守辽东。”
原来是江渊,这下朱祁钰听明白了:这一任的首辅是王文,属于从龙第一文臣,地位无可动摇。下一任首辅,自己属意徐有贞。而江渊与徐有贞的年龄、资历都差不多,想出来争一争也无可厚非。
徐有贞前有治水,后有收复安南,功劳越来越大,江渊看来是急了,也想出去立个功劳。
大臣之间有竞争是好事,朱祁钰点点头:“可以,神武侯掌奴儿干都司,江爱卿就负责辽东吧。
南和侯带回的三万京军,明年春天调集到辽东。有这三万百战精锐,够做一番事业了。
我也不给你指派监军了,你总督军务,相机行事吧。”
江渊大喜,领旨谢恩。
朱祁钰拖着疲惫的身体回到家中,便一头扎进温泉池中,泡在里面不肯出来了。
到了下午,内阁便拟好了圣旨,正式招安苗王韦同烈。完整的佛教改革政策,也同时发布了出来。
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本着死道友不死贫道的精神,大臣们感觉灭佛也不是很难接受了。
皇帝灭了佛,朝廷就有钱了。朝廷有了钱,就能支撑起四方的战事。皇帝也就不必对士绅官吏下手了。
朝野上下最怕的,还是再出一个太祖皇帝。那杀大臣就像杀鸡一样的日子,绝对没有人再想体验了。
文臣嘛,多多少少也还是有那么一丝良心的。大家都是人精,也看得出来,皇帝登基以来,抢钱的对象涉及了内廷太监、旧勋贵、部分武将、佛教、道教,但唯独对文臣和士绅,已经在非常刻意地绕着走了。
而且不仅没抢文臣士绅,还给大涨俸禄、大减商税。摸着良心说,皇帝已经够给面子了。
这也是皇帝作东作西,各种荒诞不经,但文臣们始终保持平静的主要原因。
朱祁钰左等右等,也没等到有大臣跳出来反对自己,只得继续说道:“我还是那句话,我不要继续被佛教剥削了,而是要反过来剥削佛教。
太祖制度,将佛教徒分为教僧、讲僧、禅僧。
而我,要对此稍作改革:
对于禅僧,依旧如太祖制度,他们就老老实实在深山中参禅清修便好。朝廷已经发给度牒的禅僧,维持原状。
但是,以后再发度牒,需要进行统一考试。考试内容也很简单,除了要精通最基础的佛法经义外,还要能连续坐禅七日、不能中断者,可由朝廷发给禅僧度牒。
以后僧录司、道录司划到工部,成为两个标准的工部清吏司。皇室不得再随意乱发度牒。”
周忱以为自己听错了,连忙确认道:“圣上,您确定是将僧录司、道录司划转到工部,而不是户部或者礼部?”
朱祁钰连连点头:“我没有说错,你听我讲到后面就清楚了。上面说了最人畜无害的禅僧,接下来是讲僧。
还是老人老办法,新人新办法。已经有度牒的,就不折腾他们了。
新来的僧人,想做讲僧,想给众生讲法,阐述经义,没问题,可以。
但他们必须去天竺,侍奉释迦牟尼佛祖三十年。回来大明之后,去工部考试。题目更简单,他们只要能默写出三十部梵文经书,就算合格了。以后他们就能在大明的佛寺中讲经传道了。”
王文会心一笑,接住了皇帝的话茬儿:“圣上,据臣所知,释教在天竺已经被灭得差不多了吧。”
朱祁钰揶揄道:“那就跟我没有关系了,一个连自己老家都庇护不住的佛祖,你还非要去信奉他,那关我什么事呢。
反正呢,你想替佛祖传播他的经义,就必须给我去天竺沐浴佛光,受佛祖感化三十年。回来之后,能默写三十部梵文经书,我就承认伱是真正的佛祖信徒。
否则,你就是假信徒,别想在我的土地上嗡嗡唧唧,像群苍蝇一样。
哦,不对,不是像苍蝇,是像蚊子。
蚊子天性就是爱没完没了地吸血,和假僧人倒有异曲同工之妙。
反正从现在开始,任何僧人别想趴在我身上吸血。”
王文回道:“圣上英明,国力就应该集中起来,用于抚定四夷、爱养百姓,岂能浪费在这些蛀虫身上。”
朱祁钰点点头:“至于教僧,是负责做法事、开法会的。我也不为难他们,只不过,以后他们做法事所得,必须上交八成给官府。
比如某个僧人,给百姓做白事超度,一年赚十两银子,必须上交八两银子给地方官府。
这笔钱朝廷不动,留给地方官员使用吧。比如地方官员可以用这笔钱来聘用属吏,不必再自己出钱了。
你说一个人当了县令、知府之类的,上任去了,还要自己聘师爷、幕僚等属吏。要是贪官,那还好。要是个清官,就他那么些俸禄,这不是难为人吗。
给地方官吏留点钱吧,我这皇帝做的,虽然荒唐,但也不能敲骨吸髓,一点汤都不让下面人喝啊。
而且还是按太祖制度,每州、府,只能有一座大寺。我再规定,县里可能有十座以内的官办小寺庙。
所有教僧,必须住在官办寺庙里,办法事、法会所得,必须足额缴纳八成收入。有敢偷漏着,立即剥夺度牒,贬入贱籍,给我做苦役去。”
朱祁钰又补充了一句:“而且大明所有寺庙收到的布施,要向官府上交九成。这部分钱,朝廷和地方对半分。
大明有五六十万僧人,必须全部给我缴税。
不愿接受我的剥削,也可以,没问题,我尊重他们。
这些人可以到工部报名,由朝廷统一安排,礼送出境,客客气气地送他们去天竺侍奉佛祖,我绝对不刁难他们。
佛祖那么好,他们没必要待在我这暴君的领地上。”
次辅魏骥出言附和道:“圣上所言甚是,他们挚爱佛祖,就送他们去侍奉佛祖,此圣上之仁心远播万里也。”
朱祁钰赞赏地点点头:“在教僧、讲僧、禅僧之外,我还要再加一行僧。
行僧,就是苦行僧的意思。这是为愿意劳其筋骨、自食其力的僧人所设。
工部有事,可以役使行僧做苦力,然后给他们发一定的报酬。无事之时,行僧可以助老扶弱、力行善事。
教僧、讲僧、行僧都要纳入工部统一管理,为大明做贡献,就跟工部名下的匠户是一样的。
也正因此,我才将僧录司、道录司都划给工部管理。
道教吸血没那么恶劣,以后我再根据实际情况,慢慢调整对道教的策略。”
朱祁钰把对佛教的改革策略一口气讲完,这下更没人敢反对了。因为这个改革一旦实行下去,户部、工部、地方官员都有相当大的收益。
谁敢反对,会被一大堆人围攻的。
尤其是地方上那些清流官员,大家两袖清风、不贪不占,圣明天子好容易给大家弄了一笔合理合法的丰厚收入,能大幅改善清官们的生活质量。结果竟然还有丧尽良心的大臣敢站出来反对,看大家喷不喷死你就完事了。
见没人反对,朱祁钰就准备起身回家。
不料罗通却急忙拦住:“圣上,兵部还有一事,朝鲜陈兵边境,女真各部也蠢蠢欲动。
兵部合议之后,认为应该派一重臣前去辽东总督军务。”
朱祁钰被罗通问得一愣,文臣上赶着要去总督军务,这有些怪啊。略一思索之后,朱祁钰反问道:“兵部提议谁去?”
罗通回道:“兵部提议江侍郎去镇守辽东。”
原来是江渊,这下朱祁钰听明白了:这一任的首辅是王文,属于从龙第一文臣,地位无可动摇。下一任首辅,自己属意徐有贞。而江渊与徐有贞的年龄、资历都差不多,想出来争一争也无可厚非。
徐有贞前有治水,后有收复安南,功劳越来越大,江渊看来是急了,也想出去立个功劳。
大臣之间有竞争是好事,朱祁钰点点头:“可以,神武侯掌奴儿干都司,江爱卿就负责辽东吧。
南和侯带回的三万京军,明年春天调集到辽东。有这三万百战精锐,够做一番事业了。
我也不给你指派监军了,你总督军务,相机行事吧。”
江渊大喜,领旨谢恩。
朱祁钰拖着疲惫的身体回到家中,便一头扎进温泉池中,泡在里面不肯出来了。
到了下午,内阁便拟好了圣旨,正式招安苗王韦同烈。完整的佛教改革政策,也同时发布了出来。
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